catatan sugeng

Ailing Historical Heritage

2010-02-01T04:08:00.000-08:00

by: Sugeng Mulyono

Two weeks in Sukadana, I was with Mr. Wilem always just around Sukadana. We sat on the market near the base speed boat Sukadana majors - Pontianak, he pointed to a stately home river. "You see it's one of the historical evidence is now missing because of development," he explained, pointing penopo regents. According to the first story was a Dutch heritage wedana, since the capital district Sukadana Wedana ousted and replaced with modern architecture regents

Brief heard the story I remembered Mr. Wilem Singkawang, my hometown, there is a halfway house Sambas to the royal heritage collapsed and gave way to shop lined majestic. Similarly, what has happened Wedana lost development ferociously.

Wilem kept telling five years she's been here so many cultural reserves the visit and he thinks he is still very little attention from the government in maintaining proper heritage must be maintained.

Nothing seemed almost an hour we were on the edge of the pier. Mr. Wilem was invited to his house. "Uh You do not send 12-hour news have lunch now," warned as she walked away toward the motor and we were up in Pangkalan Buton, a village where Wilem been staying.

With a laugh, "Exsavator wait tuh,".
"Relax Dad, Exsavator was absent this morning," I explained to him as she walked away from him.

Done duty, returned to his home. Apparently he was again given medication consultations to citizens seeking help, nearly half-hour speech he gave to a mother who admitted that he had a fever a week.

"People prefer to come here than to the health center," he explained over the mother's home. "Is why sir?," I asked. He told me that people come dipuskesmas, examined and given medication and went home. While patients who came to him in addition to being reviewed and given a drug Wilem also provides its own motivation for patients so that in addition to medicines, provided the motivation is the most efficacious drugs.

Wilem say what is true, why do people recover more of the drugs but not the self motivation to recover from illness. And Wilem been doing it since served in Sukadana.

Back came the problem of cultural conservation in danger of extinction. According to many Sukadana cultural reserves that must be preserved, even well managed is likely to bring the Regional Revenue (PAD).

In the former Autonomous Sukadana It has been the capital of the Empire-Tanjungpura Matan, Representative Lord Sukana Siak, the British consulate and the Kingdom of the Kingdom of the Netherlands to Japan had mastered Sukadana.

"In the village there are remains Sedahan pre-history (pre-history) as Rock skelter, indicates if an ancient civilization once lived in Sukadana," he explained.

Several objects in the history of the no-man's Sukadana and no longer detectable, such as ancient cave man, dolmen and others. British Consulate relics such as the Ex dock at Island Beach Datok, the remnants of mangrove plants are then forwarded to Plant Salt Netherlands also began its existence threatened. Remains found in the Dutch period and Cage military barracks Netherlands, Gudang Garam, Fort Layer Three and others would be very unfortunate if the building to participate dismantled.

Cultural conservation bodies have the academic aspect, ideological, and economical. Academic aspect to the science of inheritance, as the ideological identity or national identity, and economical because it can be a supporter of tourism with a fixed priority to the principle of conservation.

Expected, so that the community must play a role in protecting cultural conservation. Now we just how far the community to protect and secure objects such cultural reserves. During this public awareness of the importance of historical objects is still lacking and objects of cultural reserves are sometimes considered normal and not ignored.

"We'll see whether the government was aware of the importance of cultural conservation," explained the man who devoted himself to providing health services for rural communities particularly

Looking for House in Land Own

2010-01-31T02:33:00.000-08:00

Large body, two children aged 7 years, both hands food, as well as both legs are also holding food, he kept his mouth while chewing food that she held. Sometimes he does not care about workers who were clearing land, he remained preoccupied with food.Large body, two children aged 7 years, both hands food, as well as both legs are also holding food, he kept his mouth while chewing food that she held. Sometimes he does not care about workers who were clearing land, he remained preoccupied with food

The story was flowing away from Tomblok (41) Javanese woman who was six months in the palm forest land owned by PT. Vaneo Establish a cook. He was telling the orangutan (Pongo pygmaeus) in search of food until the area of plantation. "I see it not once but many times," explained a woman from Semarang. But he did not dare to throw for big badanya.
Joseph degan Similarly, men who worked in Block Q PT. Interlace is admitted Vaneo often see two orangutans across the river was eating umbud palm, and it often. Joseph admitted during work to clear land, he often saw it diindungi animals. "If you do not disturb let alone, but we shoot when it's destructive or disruptive," he explained.
In another block the border blocks and settlement companies, people also often see the orangutans that go into those estates and eat in the garden. "My garden is often destroyed orangutan who takes the food in the garden," explained Various Kind of Cake. Various Kind of Cake admitted it had often happened. Various Kind of Cake but with other residents who did not kill orangutans, they were herded away by the way together to the rivers.
Even orangutans have been forced to survive in the old palm trees maintain makananya source, but because it is considered disturbing the palm tree cut down and the waste away with orangutannya.
Various Kind of Cake According to the company asking them not to kill orangutans were but 'throw' with mengiring to ketepian river, and the company itself has set aside to do so.
Seeing it, the PT. Establish Vaneo through public relations, admitted that he had anticipated Omay incident with the workers do not expect to kill orangutans but reported to the company if it found the orangutan. "We are also concerned about the safety of the orangutan, the evidence already submitted to the two orangutans BKSDA Ketapang," he explained.
Even according to PT. Interlace Vaneo has prepared 6 thousand hectares of forest land for conservation and will not be converted into oil. And Omay believes that the company has a commitment to overcome these problems.
The existence of protected forest which is prepared by the company believes the opening of oil palm plantations will not affect the existence of orangutans and their habitats. "Sustainability of their lives will not be interrupted by protected forest we prepared for them," explained the man from West Java this.
On the other hand, Ian M Hilman from Yayasan Titian meyayangkan Pontianak, government attention and public awareness of orangutans Indonesia was assessed as minimal. Not infrequently the orangutan became "victims gusuran" opening of oil palm plantations because it is considered pests.
Orangutan conservation efforts are still viewed as narrow and sectoral. This can be seen from the fact that many orangutans field who live outside the forest in the conservation area as national park. "Approximate results OCSP (Orangutan Conservation Services Program), about 70 percent of orangutan habitat outside conservation areas," he explained
Meanwhile, regulations concerning orangutan habitat destruction does not exist. New set orangutannya only. As a result of habitat orangutan palm oil plantations are often displaced. And orangutans can not survive without habitat.
"This is the weakness of our legal product," he said. According to the protection of species must also be coupled with habitat protection as do many countries in the world. Where there are protected species, the area should be free from activities that could interfere with the survival of the species.
It could not be separated from the establishment of conservation areas is done by setting sectoral regional expansion with the assumption of conservation of orangutans can be herded into a particular area. With this policy, often isolated communities because orangutans were herded into a narrow area surrounded plantations. With these conditions, durability will drop and a high extinction risk.
The management of oil palm plantations actually remains can be performed without the conservation efforts against. Namely by providing the link between orangutan habitat from another. "Regulation and enforcement of strict laws against it may be necessary for palm plantation owners did not take advantage of the prevailing weakness of the rule now," he asserted
Orangutan conservation center in a state of crisis. Great ape populations that exist only in Asia that are in the middle of a serious threat from illegal logging to the wildlife trade.
Orangutan at this time was facing a new enemy that would bring the extinction of orangutans. Often people meet with orangutans orangutans have marked the near residential communities, because their houses are supposed to mow their food is gone, so they must find a new home to survive and get enough food.
While BKSDA Ketapang admitted in the case of orangutans penyelematan several companies already have in good faith by not killing when found, but gave kemereka. "All this is not just any public company which is always a good find to submit to us," explained Sri Ernawati, Staff BKSDA Ketapang in his office. Even today there are four orangutans in a stable transit may soon be returned to its habitat.

Mencari Rumah di Tanah Sendiri

2009-06-18T08:17:00.001-07:00

Badannya besar, dua kali usia anak 7 tahunan, kedua belah tangannya memgang makanan, begitu juga dua belah kakinya juga memegang makanan, sementara mulutnya tak henti mengunyah makanan yang dia pegang. Terkadang dia tak memperdulikan pekerja yang sedang membersihkan lahan, dia tetap asyik dengan makanannya.

Cerita itu mengalir saja dari Tomblok (41) wanita Jawa yang sudah enam bulan berada di kawasan hutan lahan sawit milik PT. Jalin Vaneo sebagai juru masak. Dia sedang menceritakan orangutan (pongo pygmaeus) yang mencari makanan sampai dikawasan perkebunan. “Saya melihatnya bukan sekali tetapi sering kali,” jelas wanita asal Semarang ini. Namun dia tidak berani mengusirnya karena badanya besar.
Begitu juga degan Yusuf, pria yang bekerja di Blok Q PT. Jalin Vaneo ini mengaku sering melihat dua orangutan diseberang sungai sedang memakan umbud nipah, dan itu sering. Yusuf mengaku selama bekerja melakukan pembersihan lahan dia sering melihat binatang yang diindungi itu. “kalau tak mengganggu biarkan saja, tetapi kita tembak kalau sudah merusak atau mengganggu,” terangnya.
Di Blok lain perbatasan blok perusahaan dan pemukiman penduduk, warga juga sering melihat orangutan yang masuk ke perkebunan mereka dan memakan yang ada di kebun. “kebun saya sering dirusak orangutan yang mengambil makanan di kebun,” jelas Muih. Muih mengaku hal itu sudah sering terjadi. Tetapi Muih bersama warga yang lain tidak membunuh orangutan itu, mereka mengusirnya dengan cara digiring bersama-sama menuju sungai.
Bahkan pernah orangutan yang sudah tua terpaksa bertahan di pohon nipah mempertahankan sumber makananya, namun karena dianggap mengganggu pohon nipah tersebut ditebang dan di buang jauh bersama orangutannya.
Menurut Muih pihak perusahaan meminta mereka tidak membunuh orangutan itu tetapi ‘membuangnya’ dengan mengiring hingga ketepian sungai, dan pihak perusahaan sendiri telah menyiapkan dana untuk melakukan hal tersebut.
Melihat kejadian itu, pihak PT. Jalin Vaneo melalui humasnya, Omay mengaku sudah mengantisipasi kejadian dengan mengharapkan para pekerja tidak membunuh orangutan tetapi melaporkan ke pihak perusahaan jika menemukan orangutan. “Kita juga peduli terhadap keselamatan orangutan, buktinya sudah dua orangutan diserahkan ke BKSDA Ketapang,” terangnya.
Bahkan menurutnya PT. Jalin Vaneo telah menyiapkan 6 ribu hektar lahan khusus untuk hutan konservasi dan tidak akan dikonversi ke sawit. Dan Omay berkeyakinan bahwa perusahaan mempunyai komitmen mengatasi permasalahan tersebut.
Adanya hutan lindung yang disiapkan pihak perusahaan berkeyakinan pembukaan perkebunan sawit tidak akan mengganggu keberadaan orangutan dan habitatnya. “Keberlangsungan hidup mereka tidak akan terputus dengan kita siapkan hutan lindung untuk mereka,” jelas pria asal Jawa barat ini.
Dilain pihak, Ian M Hilman dari Yayasan Titian Pontianak meyayangkan, perhatian pemerintah maupun kepedulian masyarakat Indonesia terhadap orangutan dinilai masih minim. Tak jarang orangutan menjadi “korban gusuran” pembukaan perkebunan kelapa sawit karena dianggap hama.
Upaya konservasi orangutan juga masih dilihat secara sempit dan sektoral. Ini dapat dilihat dari fakta lapangan bahwa banyak orangutan yang hidup di luar hutan kawasan konservasi seperti di kawasan taman nasional. “hasil perkiraan OCSP (Orangutan Conservation Services Program), sekitar 70 persen habitat orangutan di luar kawasan konservasi,”jelasnya
Sementara itu, peraturan mengenai kerusakan habitat orangutan belum ada. Yang diatur baru orangutannya saja. Akibatnya habitat orangutan seringkali tergusur kebun sawit. Padahal orangutan tidak dapat bertahan hidup tanpa habitat.
“Inilah lemahnya produk hukum kita,” ujarnya. Menurutnya perlindungan spesies juga harus dibarengi dengan perlindungan habitat seperti yang dilakukan banyak negara di dunia. Di mana ada satwa dilindungi, kawasan tersebut harus bebas dari kegiatan yang dapat mengganggu kelangsungan hidup spesies tersebut.
Hal tersebut tidak lepas dari penetapan kawasan konservasi yang dilakukan secara sektoral dengan menetapkan luasan daerah konservasi saja dengan asumsi orangutan dapat digiring ke kawasan tertentu saja. Dengan kebijakan ini, tak jarang komunitas orangutan terisolasi karena digiring ke kawasan sempit yang terkepung perkebunan. Dengan kondisi seperti ini, daya tahannya akan turun dan risiko kepunahan tinggi.
Pengelolaan kebun sawit sebenarnya tetap dapat dilakukan tanpa melawan upaya konservasi. Yakni dengan menyediakan daerah penghubung antara habitat orangutan yang satu dengan lainnya. “Peraturan yang tegas dan penegakan hukum terhadap hal ini mungkin perlu agar pemilik kebun sawit tidak memanfaatkan kelemahan aturan yang berlaku saat ini,”tegasnya
Konservasi orangutan tengah berada dalam kondisi krisis. Populasi kera besar yang hanya ada di Asia itu tengah berada dalam ancaman yang serius mulai dari penebangan kayu secara illegal hingga perdagangan satwa.
Orangutan pada saat ini tengah menghadapi satu musuh baru yang akan membawa orangutan dalam kepunahan. Seringnya masyarakat bertemu bersama orangutan bertanda bahwa orangutan sudah mendekati hunian masyarakat, karena rumah mereka yang seharusnya menjadi lumbung makanan mereka sudah hilang, sehingga mereka harus mencari rumah baru untuk bertahan hidup dan mendapatkan makanan yang cukup.
Sementara BKSDA Ketapang sendiri mengaku dalam hal penyelematan orangutan beberapa perusahaan sudah mempunyai itikad baik dengan tidak membunuh bila menemukan, tetapi menyerahkan kemereka. “Selama ini tidak saja perusahaan masyarakat pun yang menemukan selalu baik untuk menyerahkan kepada kami,”jelas Sri Ernawati, Staff BKSDA Ketapang di ruang kerjanya. Bahkan saat ini masih ada empat orangutan di kandang transit yang segera mungkin dikembalikan ke habitatnya.

Catatan Bersama Bupati KKU

2009-04-08T03:11:00.000-07:00

Saya pernah membaca tentang Raja Thailand yang sangat dicintai Rakyatnya. Karena perjuangannya membela dan melindungi kaum tani di negaranya. Ia merancang sendiri infrastruktur pokok yang dapat terus menjaga suplai air agar tidak dapat terputus ke sawah – sawah para petani bahkan ke daerah yang sangat sulit dijangkau sama sekali.

Ia menginisiasi perbaikan dan peningkatan kualitas jalan – jalan yang dipergunakan petani untuk mengangkut hasil produksi mereka, menghubungkan jalan – jalan yang dapat membuka akses walaupun di daerah yang paling terpencil sekalipun, memerintahkan para kaum cerdik pandai disana untuk meneliti dan menciptakan teknologi pertanian yang dapat mendukung dan memudahkan pekerjaan bertani para petani, memerintahkan porsi yang lebih besar untuk pertanian organik yang tidak selalu bergantung kepada pupuk dan obat dan bahan – bahan kimia serta memproteksi pasar yang menanpung hasil – hasil pertanian lokal.

Malam itu, Sadar ini bukan pekerjaan ringan, Pak Bupati berkeinginan adanya pendataan yang komprehensif terlebih dahulu mengenai potensi pertanian padi yang terhampar di seluruh wilayah kabupaten sukadana, potensi petani yang tersebar, luasan lahan pertanian padi yang ada. Pada tahap awal untuk memberikan motivasi kepada para petani maka pemerintah akan menyediakan teknologi paska panen berupa alat pengggiling padi yang akan dikelola oleh pemerintah daerah untuk menghasilkan kualitas gilingan beras yang baik sampai kepada pengemasan beras dalam karung – karung yang siap jual.

Secara mendasar perlu disadari bahwa ini adalah cita – cita besar dari seorang Bupati sebagai langkah pertama mencermati soal perberasan di wilayahnya dengan segala macam turunan produknya. karena apa yang akan dilakukan ini apabila kita cermati terhadap konsep dasar kedaulatan pangan adalah suatu upaya untuk memberikan jaminan kepada Rakyat untuk memiliki pertahanan bagi ekonomi keluarga dan mengembangkanya.

Tentu saja dari apa yang akan dilakukan pemerintah daerah ini lebih jauh berorientasi kepada proteksi harga terhadap hasil produksi padi dari petani kayong utara sendiri, padi yang dimiliki oleh petani dapat mereka jual dengan harga yang pantas, disinilah peran proteksi pemeritah daerah bermain karena para petani merasa tenang ketika mereka kembali lagi ke sawah untuk menggarap lahan, gempuran permainan harga oleh pasar sudah dibendung oleh kebijakan. Karena tanpa kepastian proteksi dari pemerintah daerah akan membuat petani enggan untuk kembali dan turun lagi ke sawah.

Selain, juga dapat memproteksi petani dari ancaman Rentenir dan konversi lahan. Sebagaimana yang sudah dijelaskan di muka tulisan tentang praktek penghisapan yang dilakukan oleh para rentenir, sulit kiranya bagi masyarakat untuk dapat berkemajuan secara ekonomi apabila praktek jahat seperti ini tidak hilang. Belum lagi, incaran para pemegang modal yang ingin mengembangkan bisnis mereka ditanah – tanah garapan petani, apabila konversi tanah terjadi maka petani akan kehilangan tanahnya , bukankah memisakan petani dari tanahnya sama dengan memisahkan ikan dari air ?.

Karenanya Ireng Maulana menjelaskan dalam perspektif para petani melalui obrolan saya dengan mereka di tanjung belimbing. Bahwa ada nilai yang sangat berbeda yang selama ini kita pahami tentang kemapaman dan kekayaan, bagi mereka kemapaman adalah cukup makan, bisa bekerja di sawah dengan tenang, memelihara ternak dengan tenang, dapat bersantai minum kopi sambll mengusir pergi burung pipit yang menggangu padi mereka, memancing dan menjala ikan di sungai belakang rumah , dan anak – anak bisa sekolah dan mereka sekeluraga tidak sakit.

Bahwa kekayaan mereka itu adalah semua yang ada disekeliling pondok mereka dengan hamparan padi didepanya, hijau gunung, air yang terus mengaliri sawah, pohon – pohon yang diambil buahnya dan sayur yang dapat dimabil dijadikan lauk.

Maka, apapun yang akan dilakukan oleh pemerintah daerah kayong utara harus lah dimulai dari apa yang tidak dimiliki oleh petani, haruslah dimulai dari apa yang tidak mampu petani usahakan sendiri, memberikan yang mereka belum punya. Lindungi mereka, jamin kemapanan dan lindungi kekayaan yang sudah mereka miliki
Diskusi malam itu selesai larut malam, sekitar pukul 23.30 WIB baru kami semua bubaran.

Tapi tampak dari raut muka Bapak Bupati kalau Ia sadar benar tentang keadaan kaum tani yang berada di kabupaten yang sekarang ia pimpin, memang banyak hal yang harus segera Ia tata di lintas sektor, banyak yang harus Ia pikirkan dan siapkan.

Ia menutup diskusi kami malam itu dengan kata – kata : wacana yang sedang berkembang sekarang di internal dinas – dinas pemerintahan daerah kabupaten kayong utara adalah bagaimana merubah masyarakat, baik itu dari segi pola pikir maupun perbuatan untuk sesuatu yang lebih baik Tapi ia merespon nya dengan kata – kata bagaimana mungkin mau melakukan perubahan kepada masyarakat apabila kita sebagai aparat pemerintahan tidak mau merubah diri terlebih dahulu.

Masyarakat tidak akan percaya !. saya menanggapi nya dengan tersenyum sambil berbisik didalam hati tentang apa yang pernah di ungkapkan machevelli di dalam bukunya yang berjudul the prince bahwa kita memerlukan pemimpin yang kejam kepada musuh – musuh nya tapi sangat mencintai Rakyatnya.

Berguru kepada Pak Sahlan Nawar

2009-04-08T03:07:00.001-07:00

Pak Nawar ini orang yang keras semasa mudanya, tidak main – main apabila sudah menyangkut urusan menanam padi. Berdedikasi tinggi dan cinta kepada pekerjaan nya ini.

Etos kerja ia persembahkan untuk seluruh sawahnya yang terbentang lebar 15 meter dan panjang 150 meter ( rata – rata para petani di jalur sawah tanjung belimbing memang memiliki luas petak sawah yang kurang lebih sama besar nya seperti yang dimiliki oleh pak sahlan ).

Satu hal yang membuat ia memutuskan untuk habis – habisan sebagai petani padi karena pengalaman pahit dijerat dan dihisap oleh praktek rentenir (salah satu dari tujuh setan desa).

Dan sampai hari ini pun praktek penghisapan yang dilakukan oleh rentenir di daerah ini kepada para petani masih merajalela, mereka memainkan harga, hutang dengan bunga (riba uang), monopoli rantai pasar sehingga petani tidak ada pilihan lain, cengkaraman system pengendalian ekonomi dengan cara memberikan jenis hutang bertingkat dari hutang sembako, naik lagi menjadi hutang bibit , hutang obat – obatan dan pupuk dan akhirnya masuk perangkap hutang modal yang semuanya harus dikembalikan secara berlipat dari hutang induk.

Tapi Pak sahlan cepat tersadarkan dengan keadaan yang menjepit dirinya disana – sini hutang yang hampir tak terbayarkan pada waktu itu oleh karena ia diingatkan dengan keras oleh seorang pandai agama yang memberitahukan bahwa meminjam dan bergantung kepada renternir sama dengan bershubahat dengan rentenir itu sendiri.

Nasehat ini dijadikan cambuk bagi pak sahlan untuk segera mengakhiri dan keluar dari penghispan ini. Jalan yang ia pilih adalah dengan cara memaksakan menanam padi setahun dua kali.

Dengan spekulasi panen pertama untuk melunasi jeratan hutang kepada rentenir dan hasil panen kedua untuk memulihkan modal dan sekedar bertahan hidup. Pada awalnya tidak ada yang mau mengikuti jejak pak sahlan yang dinilai petani lain bahkan keluarganya sendiri sebagai pemikiran yang keliru, mengada – ada dan tidak mungkin berhasil, banyak orang yang pesimis dan tidak yakin dengan rencanannya itu termasuk pihak dinas pertanian juga bersikap yang sama, kenangnya.

Ia terus saja bekerja keras untuk mewujudkan mimpinya ini, dan akhirnya ini berhasil ia buktikan. Usaha pak sahlan ini ternyata di ketahui oleh Pak Camat Parnomo waktu itu, Ia datang dan memberikan bantuan alat – alat pertanian sebanyak 40 buah yang kemudian dibagi – bagikan kepada petani lain.

Kenapa pak sahlan yakin dengan kemungkinan dapat menanam padi satu tahun dua kali.? Pertama keinginan yang besar untuk dapat segera keluar dari praktek penghisapan rentenir jahat, kedua sikap nya yang tidak mau berhenti untuk belajar sehingga dilapangan ia secara manual memiliki kemampuan untuk memprediksi musim tanam yang pas dengan memperhatikan Bulan, Angin ( katanya ada tiga macam angin yang mesti diketahu yaitu angin selatan, angin utara dan angin barat ), cuaca panas ata hujan ( meraba – raba iklim rata – rata tahunan dan meraba – raba iklim local ditempat nya bertani ) dan melihat awan.

saya secara akademis prediksi – prediksi semacam ini seharusnya dikerjakan oleh kawan – kawan dari dinas pertanian yang mengerti tentang klimatologi, sehingga analisa mereka dapat dipergunakan sepenuhnya oleh para petani, tapi bersyukur lah ada petani seperti pak sahlan yang tidak selalu merepotkan dinas terkait. Saya ingin menegaskan apakah seharusnya dinas ini merasa bangga atau merasa malu terhadap pak Sahlan ?

selain itu pak sahlan juga di bantu oleh kearifan local yang sudah ada di sana yaitu mengerjakan dan mengelola sawah dengan cara berundoh atau berandep, artinya kekompakan di antara sesama petani padi untuk mengerjakan lahan tanam secara bersama – sama terus menerus bergiliran sampai semua lahan itu tergarap dengan baik, biasanya tradisi ini masih kuat dijaga di antara para petani yang memiliki hubungan kekerabatan.

Satu lagi kemampuan manual pak sahlan yang ia terapkan di lapangan yaitu teknis pengendalian hama dengan cara pengendalian mekanis, cara pengendalian kultur teknis (pergiliran varietas bibit yang ditanam) serta cara pengendalian biologis yaitu mencarikan musuh alamiah ( predator ) untuk melawan hama yang menyerang padinya. Tapi sayangnya , pertanian yang dijalani oleh pak sahlan masih belum sepenuhnya organik, percampuran antara organik dan anorganik, satu sisi mengandalkan bahan – bahan kimia sedangkan secara perlahan sudah memanfaatkan bahan dari alam yang sampai hari ini masih ia coba ( memanfaatkan kotoran sapi sebagai pupuk ) dan gagal ( pernah membuat pupuk bokasi namun tidak diteruskan ) pernah diajarkan namun setelah itu tanpa ada pendampingan apapun lagi.

Hasil produksi padi yang didapat oleh Pak sahlan untuk satu kali panen adat diketahui dengan menghitungnya dalam ukuran blek ( kaleng ukuran besar bekas menampung gula merah atau kopi ). Padi yang didapatkan dengan luas lahan yang telah disebutkan sebelumnya berkisar antara 100 blek – 130 blek dengan manajemen yang ia terapkan yaitu 3 blek disiapkan untuk bibit kembali, 10 blek diserahkan untuk zakat, 50 blek untuk memenuhi kebutuhan nasi keluarga dan 50 blek yang lain akan dijual yang kemudian uangnya di tabung, membiayai sekolah dan kuliah anak atau membeli bahan – bahan primer atau sekedar membeli barang sekunder yang dibutuhkan.

namun, untuk sebagian petani yang lain uang tersebut juga mereka investasikan dalam bentuk ternak baik itu untuk sapi maupun ayam, paling sedikit 1 KK di sini memiliki 2 ekor sapi. Melihat inisiatif yang bukan sekedar basa – basi oleh para petani untuk memajukan hidup dan kehidupannya tampaknya perlu support yang juga bukan basa – basi dari pemerintah daerah kabupaten kayong utara.

Soal – soal yang menyulitkan petani sewajarnya disegerakan untuk diatasi sehingga mereka mampu menjaga kedaulatan pangan bagi semua orang yang ada di kayong utara. (Bersambung)

Obrolan Malam di Rumah Dinas BUPATI

2009-04-08T02:48:00.000-07:00

Tulisan ini merupakan jejak perjalan saya bersama Ireng Maulana seorang aktivis social dari Pontianak selama berada di Kabupaten Kayong Utara, mulai dari obrolan santai bersama Bupati KKU Hildi Hamid sampai mendapatkan pelajaran bermakna dari petani di Tanjung Belimbing.

Malam itu, jam dinding di rumah dinas Bupati Kabupaten Kayong Utara menunjukkan pukul 21.15 WIb. Saya ditemani seorang kawan sedang berbincang – bincang yang akhirnya berlarut sampai kepada diskusi bersama Bupati Kayong Utara.

Ruangan terasa dingin, maklum di Sukadana baru saja selesai di guyur hujan ditambah lagi AC ruangan tengah rumah dinas itu tetap dinyalakan. Panjang lebar berdiskusi, fokus kepada cita – cita Pak Bupati untuk menata perberasan di kabupaten yang belum setahun ia pimpin, untuk tahap awal yang baru akan ia lakukan dengan menyediakan mesin penggiling padi yang memiliki kemampuan untuk memecahkan, mengupas dan memisahkan padi sehingga hasil gilingan berupa beras dalam kwalitas yang baik.

Tidak berhenti sampai disitu karena beras tersebut akan dikemas kedalam karung dengan merk (branding) beras Sukadana sesuai dengan asal beras itu dihasilkan, misalkan beras tanjung belimbing Sukadana atau beras sedahan Sukadana, saya menyebut ini local content based. Saya balik bertanya “ apakah orientasi dari penataan perberasan ini untuk memproteksi petani padi sehingga mereka berkemajuan secara ekonomi, dapat menjadi pahlawan – pahlawan yang siap menjaga ketahanan pangan di kabupaten Sukadana.

Pak Bupati Menjawab singkat “Sukadana ini pernah memiliki prestasi gemilang menjadi lumbung beras,” Saya terdiam dan menyambung bincang– bincang kami dengan bercerita tentang Petani Padi di Tanjung Belimbing Pangkalan Buton Kecamatan Sukadana.
Petani di Tanjung Belimbing.

Yang sedang saya certiakan ini adalah para petani ulet, rajin, pekerja keras dengan tulus ikhlas mendedikasikan hari– hari dan mencurahkan waktu mereka untuk terus menggarap tanah dan menjaga dengan seksama pad – padi itu. Mereka ini adalah 40 kepala keluarga (KK) yang berdiam di Jalur sawah Tanjung belimbing.

Masuk melalui jalan setapak semen lebar 1 meter, sapi- sapi berkeliaran bebas lepas di tengah jalan setapak, kotoran nya menumpuk tercecer dimana jalan setapak, terasa jijik tapi juga muncul kehawatiran terhadap penyakit yang dapat muncul mengingat banyaknya kotoran yang tercecer sedangkan anak- anak dengan enaknya bernain – main tidak jauh dari kotoran - kotoran itu, mungkin saja ada pengarahan yang jelas kepada masyarakat supaya berternak juga memperhatiknan tatacara beternak yang benar, karena kebiasaan barangkali dapat diubah dengan penyuluhan yang benar.

Awalnya saya tidak menyangka kalau mereka ini adalah komunitas melayu, karena sependek yang saya tahu bahwa dibagian wilayah pesisir lain komunitas melayu menanam padi dengan cara tanpa olah lahan (TOT), mereka siram racun untuk membunuh rumput dan gulma kadang ada juga dengan cara membakar, bersihkan lahan , tandur dan tanam padi, dirawat seperlunya, hanya dilakukan setahun satu kali dan setelah itu selesai.

Tapi disini saya menyaksikan kultur bertani padi yang agak berbeda, disini mereka melakukan nya dengan intensif. Maksud saya padi yang ditanam ditata dalam petak – petak sawah ( pola tanam ) , disertai dengan saluran air yang tertata baik pula ( adanya system irigasi ), musim tanam satu tahun dua kali bahkan di pertengahan tahun 2008 ini mereka sedang mencoba setahun tiga kali tanam ( musim tanam ), mempergunakan bibit hybrid seperti IR 46, Argo, Maros, dan Cisadane walaupun bibit local sudah tidak dapat ditemukan lagi disini . Pengolahan tanah sudah memanfaatkan hand tractor, yang mesti juga mereka pikirkan biaya perawatan nya dan suplai bahan bakar yang cukup untuk menggerakkan mesin ini.

Selain, memanfaatan satu buah penggilingin padi milik desa yang sudah semakin tidak baik daya kerjanya, sudah tua barangkali. Ketertarikan saya, selain mereka komunitas melayu yang menerapkan cara bertani padi intensif. Juga, oleh karena tanah dan system tanah yang ada dimiliki oleh petani langsung ( bukan milik tuan tanah ), mereka menggarap sendiri tanah mereka ( tidak menjadi petani penggarap yang tidak punya tanah atau hanya mejadi buruh tani ), memanen sendiri hasil produksi dari tanah mereka dan mendapatkan hasil dari kerja bertani.

Sehingga mereka mampu mengidentifikasi hubungan yang kuat antara mereka yang petani dan tanah mereka miliki, ada nilai kepemilikan dan cara memandang pekerjaan sebagai petani merupakan sesuatu yang berharga, yang mulia dan terhormat oleh karena berpijak diatas tanah mereka sendiri. Selain, tidak ada pembagian kerja yang mencolok antara laki – laki dan perempuan dalam tahapan – tahapan pengerjaan di lahan dari musim tanam, perawatan sampai musim panen. Laki – laki dan perempuan bersama – sama mengerjakan hal yang sama tidak ada klasifikasi kerja khusus untuk perempuan dan untuk laki – laki. (Bersambung)

Pendidikan Gratis Kah ?????

2008-11-19T04:08:00.001-08:00

melihat kondisi ini sangat miris rasanya, terlebih pemerintah berusaha memperjuangkan pedidikan gratis, namun dibeberapa wilayah di Indonesia termasuklah Kalimantan Barat masih saja ada sekolah-sekolah yang sangat teramat sangat disayangkan sama sekali tidak tersentuh tangan-tangan ajaib pemerintah kita.

Sukadana Kota Yang Penuh Potensi Wisata (Bag I)

2008-10-23T22:51:00.000-07:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Sukadana

Sejak se-tahun terakhir ini, roda perekonomian di Sukadana KKU tampak adanya pergerakan. Penduduk yang dulunya tidak merintis suatu usaha kini sudah banyak bermunculan bermacam jenis peluang usaha.

Demikian pula dengan pelaku ekonomi dari daerah lain juga sudah berdatangan untuk mengembangkan usahanya ke daerah ini. Buktinya, di kota Sukadana, ibu kota KKU, tampak sejumlah proyek properti yang sedang dibangun.

Selain itu wilayah yang dulunya pemerintahan daerah Ketapang yaitu sekitar 82 km dari ketapang. Yangmana untuk mejangkau Sukadana dapat melalui jalur transportasi darat baik menggunakan kendaraan pribadi bisa juga ditempuh dengan angkutan umum Bis..

Kota Sukadana terletak di kaki Gunung Palung, Taman Nasional yang memiliki keaneka ragaman flora dan fauna dan sudah terkenal didunia. Karena keberadaan gunung Palung ini pulalah sehingga Sukadana memiliki berbagai Panorama alam yang unik, indah dan mengagumkan sehingga menarik untuk dikunjungi.

Objek lainnya yang menarik berupa pemandangan laut dipantai pulau datok dan pulau-pulau kecil yang tampak menghijau nun jauh di seberang lautan sana akan tetapi juga cukup mempesona pemandangannya untuk dinikmati. Dari pusat kota Sukadana akan terlihat gunung atau pulau Salah Nama yang bersebelahan dengan pulau Juanta.

Di tempat yang sama juga terlihat jelas puncak Gunung Lalang yang dari kejauhan tampak menghijau. Demikian pula dengan puncak Gunung Peramas yang menjulang. Di puncak gunung yang konon ceritanya banyak terdapat perak dan mas yaitu sesusai dengan namanya Peramas (Perak-Mas) ini tampak garis-garis berwarna putih bekas goresan embun. Garis itu menyerupai rumbai-rumbai yang saling bergelantungan di puncak Peramas.

Dan sejak Senin (1/10) saya mendapatkan tanggung jawab untuk menjadi biro KKU. Pertama kali mendapatkan tugas tersebut, membayangkan KKU, terutama Sukadana yang merupakan ibu kota kabupatennya merupakan kota yang besar dan memiliki fasilitas yang memadai. Akan tetapi setelah sampai di sana ternyata dugaan itu terbantahkan semua.

Di sana kita tidak akan menemukan lampu merah yang selama ini terlihat di Kota Pontianak. Hiruk pikuk kemacetan kendaraan, perampokan, bahkan pembunuhan yang kerap terjadi di Pontianak tak akan pernah terlihat di KKU. Disana penduduknya hidup rukun dan saling menghormati sesamanya.

Sesuai tugas pertama sampai di sana Kantor Bupati menjadi tujuan. Dan langsung bertemu dengan Hildi Hamid, namun karena kertebatasan waktu saat itu pertemuan hanya berlangsung sekitar sepuluh menit. Kerja berikutnya mencari tempat persinggahan, karena tak ada satu pun yang dikenal terpaksa menunggu dipasar.

Akhirnya memutuskan untuk pergi ke LO Polres KKU, disana langsung bertemu Kompol Sriyono, Kapolres KKU dan menginap semalam dikantornya. “Di sini ada penginapan dan rumah kontrakan tapi harganya mahal,” terang Sriyono. Dia pun menyarankan pintar-pintar mencari rumah. (Bersambung)

Desa Harapan Mulia Sentra Perkebunan KKU

2008-10-19T03:19:00.000-07:00

Siapa mengira Dusun Mentubang Desa Harapan Mulia yang tampak sepi jika dilihat dari tepi jalan propinsi Sukadana-Melanau ternyata merupakan lumbung palawija dan menjadi pemasuk kebutuhan sayuran di beberapa pasaran Sukadana dan Siduk, pasar Kecamatan Simpang Hilir dan di pasar Kecamatan Telok Batang.

Salah satu penduduk berkebun palawija itu adalah Pak Saukan. Pria 53 tahun ini mempunyai kurang lebih 3 Ha kebun palawija persis di kaki bukit mentubang. Dari kunjungan Borneo Tribune bersama Idris Kepala Desa Harapan Mulia, Saukan mengaku sudah menggeluti usaha kebun palawija ini kurang lebih 7 bulan yang lalu.

“Jenis palawija yang saya tanam adalah Pisang, mentimun, kacang panjang, terong, keladi, cabai, labu, semangka, periak, lepang, jagung, loba dan kundor, jelasnya. Selain itu juga mempunyai tanaman durian dan rambutan rambutan. Tetapi pada saat ini durian dan rambutan belum panen raya baru berbuah selang saja, tetapi penghasilannya cukup lumayan.

Pak Saukan mengaku rata-rata dia panen setiap tiga hari sekali dari berbagai palawija yang ditanamnya dan peraih sendiri yang datang untuk mengambil hasil panen di kebunnya. Penghasilan yang diperolehnya berkisar Rp1,5 hingga Rp2 juta setiap kali panen.

“Penghasilan kotor dari usaha ini memang mencapai angka puluhan juta rupiah dalam satu bulan. Tetapi setelah dipotong biaya penanaman ulang dari beberapa sayuran yang sudah tua, pemupukan dan pemeliharaan, maka cukuplah untuk menghidupi keluarga” ucap Saukan sambil membersihkan keringat tubuh yang tampak menghitam karena panas matahari.

Sementara itu Idris Kepala Desa Harapan mulia mengatakan bahwa di Desanya memang rata-rata penduduk hidup dari bertani dan berkebun. Dia mengatakan bahwa Pak Saukan ini merupakan salah satu petani yang hanya khusus menggeluti penanaman palawija dan berkebun rambutan dan durian.

“Karena berkebun durian dan rambutan buahnya adalah buah tahunan maka palawija inilah yang benar-benar usaha yang digelutinya dan Pak Saukan merupakan salah satu petani yang berhasil dan perlu dicontoh”, ucap pria yang dikenal sangat akrab dengan penduduk itu.

Dia menjelaskan di Desa Harapan Mulia penduduknya berkisar 600 KK, rata-rata mereka mempunyai profesi berkebun dan bertani. Maka tidak heran sayuran yang beredar di pasaran Sukadana hingga ke Kecmatan Telok Batang salah satunya berasal dari desanya. Dia juga mengatakan bahwa di desa Harapan Mulia juga merupakan salah satu tempat penangkaran bibit durian, bibit karet dan bibit rambutan.

Masyarakat Beri Tanggapan DCS KKU

2008-10-19T03:17:00.000-07:00

Menjelang batas akhir tanggapan Daftar Calon Sementara (DCS) Selasa (14/10) kemarin. KPU KKU menerima empat laporan masyarakat mengenai calon yang mencalonkan diri menjadi anggota DPRD KKU kedepannya.

Empat dari laporan itu tiga diantaranya laporan mengenai penggunaan ijazah dan jenjang pendidikan, sementara satu lagi laporan masyarakat yang mengetahui salah satu calon merupakan mantan narapidana.

“Kita pada prinsipnya menerima laporan tersebut dan akan melakukan klarifikasi,” jelas ketua KPU KKU Dedi Effendi. Namun bukan berarti semua tanggapan yang masuk bisa dinyatakan benar, karena ada beberapa hal yang harus melibatkan beberapa pihak, misalnya masalah penggunaan ijazah, KPU harus berkoordinasi dengan pihak dinas pendidikan dan sekolah yang mengeluarkan ijazah.

Dan bila laporan tersebut ternyata tak terbukti dengan sendirinya KPU mengabaikan laporan tersebut, tetapi bila terbukti KPU segera mengambil tindakan menggugurkan calon yang dimaksud meskipun nantinya sudah duduk menjadi dewan.

Untuk salah satu calon yang tersangkut masalah hukum, KPU bukannya tak memperhatikannya sebelumnya, Dedi beralasan salah satu syarat untuk menjadi calon legislatif harus mendapatkan surat keterangan bebas tersangkut masalah hukum yang dikeluarkan pihak kepolisian, dan polisi yang mengetahui secara pasti calon tersebut tersangkut masalah hukum atau tidak. “Kita tetap proses dan meminta polisi untuk mengklarifikasi keabsahannya,” jelasnya.

Dan setelah DCS selesai 30 Oktober mendatang KPU akan mengeluarkan DCT dan masyarakat tidak bisa memberikan tanggapan atas pengumuman yang disampaikan karena pemberian waktu tanggapan sudah diberikan waktunya oleh KPU.

DPRD Minta Segera Pembangunan SDN Payak Hitam

2008-10-19T03:16:00.000-07:00

DPRD minta kepada Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga segera menindaklanjuti pembangunan SDN Payak Hitam. Pembangunan itu saat ini dianggap mendesak mengingat keterbatasan sarana dan prasarana terutama lokal dalam proses belajar mengajar di sana.

Hal itu diungkapkan Rifa’i anggota Komisi II DPRD KKU kemarin Senin (13/10) di kediamannya. Dikatakan Rifa’i saat ini kondisi SDN Payak Hitam sangat memprihatinkan.

“Berdasarkan kunjungan kami dari Komisi II di lapangan, SDN Payak Hitam saat ini hanya ada satu lokal. Satu lokal itulah yang disekat menjadi tiga ruangan, masing-masing kantor dan dua ruang belajar-mengajar,” ucapnya.

Karena itu kata dia, karena pada tahun ini ada program Dana Alokasi Khusus (DAK) untuk pembangunan tiga lokal, maka sebaiknya secepatnya direalisasikan.
“Berdasarkan pantauan kami saat ini belum ada sedikitpun realisasinya, karena itu kami sebagai lembaga DPRD meminta agar segera direalisasikan,”kata legislator berasal dari PBR itu.

Menurut penuturannya, saat ini semua program pembangunan dana DAK yang dikelola oleh Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga sudah mulai direalisasikan. Tetapi khusus mengenai SDN Payak Hitam saat ini belum ada sedikitpun tanda-tanda realisasi pembangunannya.

Selain itu dia berharap agar pada tahun ajaran baru mendatang, akan ada penambahan lokal maupun fasilitas lainnya di SDN Payak Hitam, agar proses belajar mengajar di SDN tersebut dapat berjalan normal dan semakin baik lagi.

SMP Satu Atap Siasati Pendidikan Lanjutan di Pedalaman

2008-10-19T03:14:00.000-07:00

Masih terbatasnya SMP yang ada di Kecamatan Simpang Hilir, letak daerah yang saling berjauahan dan belum lancarnya trasfortasi, menyebabkan solusi wajib belajar pendidikan sembilan tahun di Kecamatan Simpang Hilir adalah menggunakan sistem pendidikan SMP satu atap. Hal ini sangat diperlukan agar murid-murid SD yang telah menamatkan pendidikannya, supaya tetap dapat sekolah melanjutkan ke pendidikan ke tingkat SMP.

Hal itu dikatakan Agus Suratman,SE Camat Kecamatan Simpang Hilir kemarin 12/10 di kediamannya Telok Melano. Dikatakannya di Kecamatan Simpang Hilir saat ini jumlah SMP yang ada sebenarnya masih sangat terbatas sedangkan Kecamatan Simpang Hilir sendiri letak antara satu desa dengan desa yang lainnya berjauhan, sementara itu trasfortasi tidak lancar karena kondisi jalan tidak begitu baik. Hal itu berpengaruh kepada murid SD yang telah menamatkan pendidikannya sulit untuk melanjutkan ke jenjang selanjutnya yaitu SMP sederajat.

“Sebenarnya kalau trasfortasi lancar walaupun jarak antara lokasi SMP dengan perumahan penduduk agak jauh, para orang tua dapat mensiasati untuk melanjutkan pendidikan anak-anak mereka. Tetapi kondisi beberpa desa yang ada di Kecamatan Simpang Hilir memang tidak memungkinkan untuk itu,” terang Agus.
Untuk itu, Dia telah melakukan beberapa terobosan bersama Dinas terkait mengupayakan SMP Satu Atap.

Untuk SMP Satu Atap sebenarnya telah disetujui, mungkin akan dilaksanakan pada tahun ajaran baru nanti yaitu pada tiga desa, yaitu Desa Batu Barat, Desa Matan Jaya desa Lubuk Batu. Hal itu dimungkinkan karena letak desa berjauhan antara satu desa dengan dersa yang lainnya, sedangkan SMP tidak belum ada.

Diterangkan Agus yang dimakksud dengan Pendidikan SMP Satu Atap adalah sekolah Dasar (SD) akan dijadikan SMP, sedangkan Guru dan Kepala Sekolah SD tersebut menjadi guru dan kepala sekolah SMP dan proses belajar mengajar tetap di sekolahan tersebut.

Dia berharap upaya itu agar dapat dilaksanakan, agar anak-anak di Kecamatan Simpang Hilir yang telah menamatkan SD tetap dapat melanjutkan sekolah ke tingkat SMP sederajat.

Simpanan BRI Unit Sukadana capai Rp8 Milyar

2008-10-19T03:13:00.000-07:00

Meskipun sekarang dunia sedang mengalami krisis keuangan akibat imbas krisis yang dialami negara adidaya seperti Amerika Serikat. Proses aliran dana di Sukadana justru mengalami peningkatan khususnya menjelang lebaran.

“Justru lepas lebaran aliran dana di BRI unit Sukadana mengalami peningkatan,” jelas Kepala unit BRI Unit Sukadana Aida Sri S diruang kerjanya Selasa (14/10). Dikatakannya untuk satu hari saja dana yang berputar mencapai Rp300 ribu yang didominasi simpanan dari masyarakat.

Dia berkeyakinan kedepannya simpanan akan semakin meningkat, seiring peningkatan tarap ekonomi masyarakat serta kesadaran masyarakat KKU untuk menabung.

Dijelaskannya untuk saat sekarang saja simpanan di BRI Unit Sukadana mencapai Rp8 Milyar lebih, dan sedikit lebih besar ketimbang pinjaman yang dilakukan masyarakat ke BRI Unit. Saat ini juga meski keterbatasan teknologi BRI Unit Sukadana sudah bisa online dengan beberapa unit lainnya, hal ini akibat bantuan teknisi dari BRI pusat dan komitmen mereka untuk mempermudah layanan kepada nasabah.

Pembangunan Desa menjadi Utama di KKU

2008-10-19T03:11:00.000-07:00

Pembangunan pedesaan atau rural development yaitu pembangunan sarana dan prasarana umum, kesehatan, pendidikan masih menjadi perioritas Pembangunan di Kabupaten Kayong Utara pada tahun tahun mendatang. Apalagi di desa merupakan bagian terbesar dari penduduk kita yang kondisinya masih perlu perbaiki terutama dalam bidang sosial keagamaan, pendidikan, dan kesejahteraan masyarakat.

Hal ini dikatakan Efendi Ahmad anggota DPRD KKU baru-baru ini di uang kerjanya. Dikatakannya desa berdasar UU no 22 tahun 1999 adalah otonomi asli dan bukanlah merupakan pemberian kewenangan dari pemerintah kabupaten. “pemerintahan desa mempunyai hak untuk mengatur rumah tangganya sendiri,” jelasnya.

Menurutnya, lebih mengoptimalkan pembangunan pedesaan dalam UU No 32 tahun 2004 jabatan sekretaris desa akan diduduki oleh seorang pegawai negeri sipil untuk membantu kepala desa dalam hal penanganan administrasi pemerintahan desa yang selama ini masih menjadi permasalahan di sebagian besar desa. Sedangkan masa jabatan Kades juga akan ditingkatkan dari 5 tahun menjadi 6 tahun, untuk memberi kesempatan kepada pejabat desa untuk semaksimal mungkin membangun desanya.

Legislator PPP itu menjelaskan bahwa dalam rangka pemberdayaan dan penguatan desa tersebut pemerintah Desa harus membentuk Badan perwakilan Desa (BPD) di setiap desa, melaksanakan pemekaran desa bagi dusun yang terpencil atau desa yang terlalu besar penduduknya agar pelayanan dapat dilaksanakan lebih dekat dan lebih baik.

Selain itu beberapa kegiatan seperti memfasilitasi pemberdayaan masyarakat dalam perencanaan melalui Musbangdes merupakan salah satu upaya untuk membangun desa. “Selain itu pemkab juga masih memberikan bantuan kesejahtraan kepada perangkat desa dan bantuan dana oprasional Badan Perwakilan Desa”, paparnya

Musim Gembung Nelayan Panen

2008-10-19T03:10:00.000-07:00

Wajahnya lusuh, tangan kananya terus saja memegang rawai, sesekali dia berbicara sendiri sejadinya perahunya pun hanya disandarkan saja di dekat pasar Sukadana. “Susah e tahun ini ikan gembung sedikit,” jelasnya dengan logat melayu Ketapang yang kental.

Pardimin namanya, pria kelahiran Sukadana empat puluh tiga tahun yang lalu ini kesal dia tak habis pikir yang seharusnya bulan Agustus dan September ini ikan gembung banyak dan mereka mampu meraup untung, namun kali ini apa yang diharapkan Dimain tak kesampaian, dia hanya membawa empat cucuk ikan gembong.

“Syukur am empat cucuk bisa dapat Rp170 ribu,” jelasnya. Dan memang satu cucuk yang berisi empat buah ikan dihargai Rp35 ribu. Meski pun hanya bisa menghasilkan empat cucuk ikan gembung rasa syukur mengalir dari orang tua ini, karena menurutnya meski hasil tak memuaskan Tuhan masih memberi limpahan rezeki dengan empat cucuk ikan gembung

Pukul 09.00 WIB Dimin pun naik dari perahunya, kali ini dia tak membawa gembung itu ke tempat penjualan ikan, dia memilih untuk menjual sendiri hasil tangkapannya, kalau pun tidak laku dia akan pergunakan ikan tersebut untuk lauk keluarga di rumah sendiri.

Sementara sang anak yang beranjak dewasa menunggu di sepeda motor miliknya, inilah keistimewaan masyarakat Sukadana meskipun hidup dalam kesusahan mereka tetap memiliki kendaraan pabrikan Jepang, dan kendaraan yang mereka pilih lebih mahal ketimbang yang dipergunakan orang perkotaan.

“Pak! Untuk rumah jak e gembung tuh, da’ usah dijual,” pinta anaknya sambil menyambut hasil tangkapan orang tuanya. Dan langsung berlalu, sementara sang ayah turun lagi ke perahunya dan menuju ke laut lepas guna menyambung kembali perburuan ikan gembung.

Sebenarnya ikan gembung menjadi primadona masyarakat Sukadana sejak beberapa tahun lalu. Bahkan hasil tangkapan gembung mampu mendirikan sebuah rumah, dan menyekolahkan anaknya hingga ke perguruan tinggi.

Untuk menangkapnya sendiri juga perlu keahlian khusus, karena menurut kepercayaan masyarakat disini musim angin kuat dilaut merupakan musim panen ikan gembung, padahal di saat itu sangat berbahaya bagi nelayan untuk melaut karena bisa termakan gelombang. Namun bagi mereka hal itu bukan rintang yang berarti untuk melaut.

Kini meskipun musimnya sudah datang, nelayan sulit untuk mendapatkan ikan gembung, kalau pun ada mereka harus menuju perairan Ketapang yang lumayan jauh dari Perairan Sukadana.

Saat ini terlihat banyak perahu nelayan yang memilih sandar di pelabuhan Sukadana dan mereka beralih profesi, mulai dari tukang, ojek, bahkan ada yang mengadu nasib ke Kabupaten Ketapang.

Wakil Bupati Kayong Utara Muhammad Said pun mengakui kalau daerahnya merupakan penghasil ikan yang lumayan. Dan kedepannya bersama Hildi Hamid sang bupati mereka bertekad mengembangkan nelayan di KKU. “Kita mencoba mendatangkan ahli untuk memberikan masukan buat nelayan disini,” jelasnya.

Bahkan kedepannya dia katakan akan memberikan bantuan lunak buat nelayan agar bisa mengembangkan dan mengolah hasil tangkapannya hingga bisa menghasilkan berbabagi macam produk yang berasal dari ikan.

Pengerjaan Jalan Batang-Telum Melano Belum Selesai

2008-10-19T03:08:00.000-07:00

DPRD Pesimis Selesai Tepat Waktu

Meskipun mendapatkan perpanjangan hingga satu bulan kedepan, PT Muslimindo tetap tidak bisa menyelesaikan pembangunan Jalan Teluk Batang-Teluk Melano sesuai deadline yang diberikan. Terhambatnya pengerjaan jalan tersebut dikarenakan bahan material yang ditadangkan dari luar Kalimantan tidak bisa datang tepat waktu.

Dan Site Manager PT.Muslimindo, M.Husnus pun mengakuinya. Menurutnya untuk mengakut bahan material menuju Pontianak memakan waktu hingga 10 hari yang kemudian baru dibawa ke lokasi proyek.

Dia menceritakan di Pontianak material dilansir menjadi 600 kubik. “Hal ini disesuaikan kemampuan daya bongkar pelabuhan Telok Batang,” jelasnya. Namun dia membantah kalau pihaknya tidak menjalankan pengerjaan sesuai yang dipinta.

“Jadi harus lima kali diangkut dari Pontianak ke Telum Batang. Satu kali angkutnya memakan waktu satu hari,” jelas Husnun.

Proyek perbaikan jalan Telok Batang – Telok Melano sendiri merupakan proyek Multi year senilai Rp11 Milyar yang masuk dalam tiga tahun APBD Kalbar.. Panjang jalan yang dikerjakan 21 kilometer dengan lebar enam meter, jalan yang sudah dikerjakan hingga dilapisi aspal baru sepanjang 13 kilometer. Sementara sisanya 8 kilometer belum dilapisi aspal.

Sisa volume 8 kilometer meliputi 1,8 kilo meter dari jembatan Sungai Semut Teluk Batang dan sisanya 6,2 kilometer dari Teluk Melano. Proses pengerjaan akan memakan waktu 15 hari kerja untuk diselesaikan.

Dia optimis apabila semua material standby pekerjaan akan terselesaikan dan guna mempercepat pekerjaan pihak telah pinjam pemasak aspal dari Sukadana untuk penyelesaian jalan Teluk Batang-Teluk Melano.

Di tempat terpisah Anggota Komisi C DPRD Kalbar, H Muzakir Usman saat dihubungi mengatakan pesimis jalan Teluk Batang-Teluk Melano akan terselesaikan tepat waktu. “Proses pengangkutan material saja sudah tidak menjamin akan mengejar waktu yang ditetapkan,” pesimis. Dia minta jalan Teluk Batang-Teluk Melano ini diselesaikan dengan baik, meskipun tidak sesuai waktu yang ditetapkan. Artinya, kontraktor yang bertanggungjawab harus memberikan jaminan akan bekerja sampai tuntas dengan hasil memuaskan

Tolong !! Saluran Air Bersih Kami diperbaiki

2008-10-19T03:07:00.000-07:00

Semak belukar, dan nampak tak terurus, itu yang pertama kali melihat Dam Lubuk Tapah Mentubang desa Harapan Mulia kecamatan Sukadana KKU. Parahnya lagi air disana tak bisa mengalir seperti yang diharapkan, padahal Dam tersebut merupakan salah satu akses utama masyarakat mendapatkan air bersih selain air hujan.

“Selain desa kami, Kecamatan Simpang Hilir seperti Telok Melano juga menghadalkan sumber air ini,” jelas Kepala Desa Mentubang Si.Idris saat bersama melihat kondisi Dam dilapangan.

Menurut Idris seadainya Dam tersebut diperbaiki maka kebutuhan air mulai dari Rantau Panjang hingga Telok Melano bisa terpenuhi, namun sayang sampai saat ini keadaan Dam tetap memprihatinkan sehingga banyak orang menyayangkan termasuk dirinya selaku kepala desa.

Dia mengakui kerusakan itu pasti akan terjadi, tetapi bila dilakukan perawatan berkala dirinya berkeyakinan kerusakan tak terjadi, terlebih proyek pembuatan Dam tersebut memakan biaya hingga milyaran rupiah. “Saya kira bila ada perawatan berkala, saya yakin kerusakan tak akan terjadi,” harapnya.

Dan saat ini kondisi pipa sudah banyak yang pecah, bahkan sebagian pipa menyakut disemak-semak sehingga menambah cepat kerusakan dam tersebut. Dia pun mengharapkan segera dilakukan perbaikan.

Satu harapan dirinya dan warga, melihat gencarnya pembangunan sarana infrastruktur yang dilakukan pemerintah KKU saat ini, mudah-mudahan akan ada perhatian yang serius terutama mengenai perbaikan saluran irigasi dan Dam Lubuk Tapah. Karena dengan diperbaiki Dam tersebut bukan hanya kebutuhan air di sebagian Kecamatan Sukadana dapat dipenuhi termasuk mengairi 400 Ha sawah di Desanya melainkan Kecamatan Simpang Hilir juga akan merasakan manfaatnya.

Puskesmas Plus Kebutuhan Kita

2008-10-19T03:01:00.000-07:00

Nampaknya pelayanan kesehatan menjadi perhatian khusus masyarakat KKU, termasuklah para wakil rakyatnya. Mereka meminta pemerintahan KKU melalui Dinas Kesehatan dan Sosial dalam waktu sesikatnya mempersiapkan puskesmas dengan pelayanan standar dan tersebar di lima kecamatan.

“Ini merupakan kebutuhan yang mendesak dan harus dilaksanakan secepatnya,” jelas Effendi Ahmad wakil Ketua Komisi II DPRD KKU. Terlebih menurutnya hal tersebut menyakut hak hidup orang banyak sehingga diprioritaskan pelaksanaannya.

Terlebih untuk dearah kepulauan seperti Kepulauan Maya Karimata, dia beralasan tidak mungkin mereka harus berobat ke ibukota Kabupaten yang nantinya akan menimbulkan biaya dan waktu yang besar.

Puskesmas plus sendiri dimaksudkan mereka merupakan puskesmas yang memberikan pelayanan 24 jam, baik dalam bentuk rawat jalan maupun rawat inap, sehingga kedepannya diharapkan masyarakat KKU yang berobat tak lagi harus dirujuk ke Kabupaten Ketapang ataupun Pontianak dan memakan banyak waktu.

Dan guna mendukung hal tersebut nantinya puskesman akan ditempatkan petugas piket yang bertugas memberikan pelayanan dan memiliki tenaga yang handal dalam melaksanakan tugasnya.

Sementara Rama Sebayang, SKM, MPPM, Kepala Dinas Kesehatan dan Sosial menyambut baik usulan itu. Menurutnya apa yang diusulkan oleh pihak legislatif adalah hal yang wajar dan memang sudah merupakan program eksektutif dalam rangka memberikan keringanan bagi masyarakat di sektor kesehatan.

“Kami akan segera laporkan usulan ini kepada Bapak Bupati dan akan segera ditindaklanjuti,” tuturnya. Sebelumnya dirinya pun sudah mendapatkan pesanan dari Bupati untuk menyelesaikan program kesehatan gratis ini. telah memberikan gambaran kepada dinasnya tentang Puskesmas Plus tersebut untuk di lima kecamatan, mengingat di KKU belum ada rumah sakit. Dan program ini sejalan dengan program Bupati. “Dukungan legislatif sebagai mitra kerja pemerintah memang sangat diperlukan,” ujarnya

Hildi Hamid juga telah menyampaikan komitmennya untuk memberikan pelayanan kesehatan gratis, dan sebagai tahap awal dia katakan saat ini puskesman di Sukadana menjadi program percontohan untuk pelayanan yang diminta. “Sukadana sebagai ibukota kita coba dulu, kemudian menyusul yang lain,” katanya mengingatkan.

Dan dalam program ini memerlukan proses yang panjang, sehingga diharapkan masyarakat dilima kecamatan dapat bersabar, dia tidak ingin gegabah yang kemudian hari hasil yang diharapkan tidak begitu maksimal, bahkan membuat masyarakat susah. “Saya tidak ingin masyarakat susah, makanya hal itu perlu dimatangkan,” katanya.

Sapi Potong, Usaha yang Menjanjikan

2008-09-14T21:47:00.000-07:00

Kecamatan di Kayong Utara seperti Sepuntuk, Sukadana dan Simpang Hilir memiliki prospek pengembangan untuk sapi potong. Harga daging sapi yang stabil menjadi daya tarik tersendiri buat warga KKU.

Hal itupun diakui Kepala Dinas Pertanian, Peternakan, Perkebunan dan Kehutanan KKU, Ir. Bambang Parjoko.

Dia menjelaskan usaha tani sapi di KKU memang cukup menguntungkan. Apalagi dengan program Inseminasi Buatan (IB) yang diharapkan produksinya meningkat.

”Kita berharap peternak dapat memanfaatkan potensi yang ada,”pintanya.

Dia menyebutkan pengembangan sapi sendiri dapat diversifikasi dengan komoditas lain seperti pertanian, perkebunan sehingga meningkatkan pendapatan petani.
Dia melihat aneka komoditas tersebut saling menunjang dan melengkapi, kegagalan komoditas yang satu dapat ditutupi dengan komoditas yang lain. Sebagai contoh sapi dapat menghasilkan pupuk dan tenaga kerja untuk mengolah lahan, sementara sisa tanaman dapat menjadi pakan ternak.

Markus, salah seorang inseminator dari Dinas Pertanian dan Peternakan Kecamatan Sukadana mengaku mulai sering didatangi petani untuk mengawinkan sapinya. Mereka tertarik memanfaatkan teknologi baru ini karena hasilnya lumayan.

”Hasilnya cukup lumayan, sehingga para peternak mulai melirik teknologi IB ini,” katanya.

Markus mencontohkan hasil silang sapi Bali dan sapi lokal dengan IB, ternyata di usia 6 bulan sudah menyamai sapi umur 1 tahun lebih. Anak sapi yang dihasilkannya cukup baik, terutama pertumbuhannya cepat, sapi sehat dan berat badannya. Beberapa jenis sapi seperti peranakan ongole (PO) dan sapi Bali disenangi petani.

Untuk pengembangan IB sementara ini memang tak ada keluhan, karena semen beku yang ada masih mencukupi. Ia senantiasa mendapat kiriman dari Dinas Peternakan Provinsi.

“Beberapa jenis semen beku telah dikirim ke daerah kami, sehingga tinggal memberikan pelayanan kepada petani. Tapi, petani masih sering salah teknis dan gagal, karena tidak tepat dalam melaporkan waktu kepada petugas,” katanya

Safety Riding beri Keselamantan Pengendara

2008-08-25T02:14:00.000-07:00

Penggunaan jalur kiri terus disosialisasikan guna mengurangi angka kecelakaan di jalan terutama yang menyebabkan kematian. Untuk itu Polda Kalbar melalui Dir Lantas Polda Kalbar menggelar Safety Riding, Minggu (24/8) di halaman Mapolda

Kapolda Kalbar, Brigjen Pol R Nata Kesuma pun tak ketinggalan, menggunakan motor besar untuk ikut menyukseskan acara sosialisasi ini. Kapolda bersama Dir Lantas Kombes (Pol) Imam Pramukarno turut berkonvoi.

350 kendaraan bermotor mengawali acara. Mereka mengelilingi Kota Pontianak, mulai dari Mapolda menuju jalan Ahmad Yani, terus ke Jalan Sutoyo menuju jalan M. Sood, kemudian jalan Sultan Abdurrahman, terus kembali ke Mapolda.

Puas konvoi, dilanjutkan Brigade Motor Lantas Polda unjuk gigi, menggunakan motor patroli mereka mencoba melintasi rintang yang dibuat. Brigadir Dody juara dua tingkat nasional mampu memberikan kepuasan, dengan mahirnya dia melewati beberapa rintangan yang ada, meski badannya kecil tak mempengaruhi dirinya meski motor yang dibawa badannya lebih besar.

Kapolda Brigjen Pol Drs R Nata Kesuma pun menjelaskan Safety Ridding ini dimaksudkan guna memberikan rasa aman ke masyarakat, dan merupakan salah satu bentuk implementasi dari program perpolisian masyarakat melalui pendekaatan interest serta sekaligus sebagai jawaban atas meningkatnya korban kecelakaan. “Kita ingin masyarakat mampu mengamankan dirinya dengan berkendaraan yang baik dan benar. Kasus laka lantas masih menjadi maut yang mengerikan,” tuturnya.

Terlebih untuk 2007 saja tercatat 1.343 kasus kecelakaan lalu lintas dengan korban meninggal 474 orang meninggal, luka berat 581 orang dan kerugian materil mencapai 3 miliar. Sementara tahun 2008 sampai bulan Juli tercatat 526 kasus dengan korban meninggal 211 orang, luka berat 344 orang dan luka ringan 500 orang.

Menurutnya kondisi itu terjadi karena dipengaruhi beberapa hal di antaranya jumlah pertambahan kendaraan bermotor yang tak seimbang dengan jumlah penambahan panjang jalan, serta pertambahan penduduk dengan aktivitasnya yang tak diimbangi pembangunan sarana dan prasarana yang memadai. “Yang paling utama tidak disiplinnya bekendara membuat banyak terjadi kecelakaan,” jelasnya.

Safety Riding sendiri dimaksudkan sebagai salah satu usaha dalam meminimalisir tingkat bahaya dan memaksimalkan keamanan dalam berkendaraan sehingga kecelakaan yang tak diinginkan tidak terjadi.

Dalam Safety Riding ini ada lima program utama yang ditawarkan Dirlantas Polda Kalbar, di antaranya meningkatkan Kawasan Tertib Lalulintas (KTL), Police goes to school, International Standart Organization (ISO), serta menempatkan derek gratis di daerah rawan macet. “Saya berterima kasih pada Dir Lantas karena program yang mampu memberikan rasa aman berkendara,” terangnya

43 Kasus Illegal Logging ditangan Kajati Kalbar

2008-08-25T02:11:00.000-07:00

Kasus hukum illegal logging sepanjang Juli 2007-Juli 2008 tercatat 43 kasus yang ditangani Kejaksaan Tinggi Kalbar. Trend peningkatan terjadi dengan semakin banyaknya polisi berhasil menangkap kasus-kasus baru sepanjang Agustus 2008.
As Intel Kajati Kalbar, Setia Untung, Sabtu (23/8) diwawancarai di ruang kerjanya mengatakan dari 43 kasus yang ditangani itu, yang sudah mempunyai kekuatan hukum tetap baru kasus Tony Wong alias TW di Kabupaten Ketapang, meskipun TW sekarang masih menjalani pemeriksaan berlanjut terkait kasus IL lain di kabupaten yang sama

Setia Untung pun mengakui kebanyakan kasus IL ini berasal dari Kabupaten Ketapang, namun tidak sedikit kasus IL dari kabupaten lain seperti Sintang. “Memang ada yang sudah putus dan yang kita tangani sekarang masih sangat banyak,” jelasnya.

Untung berkeyakinan mampu menyelesaikan perkara IL yang masuk di mejanya. Terlebih kejaksaan diberikan kemudahan yang sesuai. “Dipastikan penyelesaiannya tak akan memakan waktu lama,” janjinya.

Sebelumnya Kepala Kejaksaan Tinggi Kalbar, HM Salamoen pun pernah menyampaikan hal yang sama. Enam bulan dia bertugas di Kalbar mempunyai komitmen yang kuat menangani semua kasus tidak saja IL, tapi juga kasus-kasus lainnya. “Saya ditugaskan di sini guna menyelesaikan semua permasalahan yang ada di kejaksaan,” katanya yakin.

Terkait pemeriksaan yang memakan waktu lama, menurutnya hal itu bisa saja terjadi terlebih dalam pemeriksaan Kejakasaan bekerja sesuai prosedur, misalnya ketika melakukan pemeriksaan terhadap pimpinan daerah, Kejaksaan harus mendapatkan izin dari pimpinan tertinggi yakni Presiden. Hal itu menjadi hambatan pemeriksaan selama ini.

Menurutnya saat ini tidak saja IL yang ditangani Kejaksaan, banyak lagi yang mereka harus selesaikan, di antaranya 16 kasus Ilegal Fishing, dan 22 kasus Trafficking, di mana kesemua itu perlu penyelesaian segera.

Sementara salah satu anggota Konsorsium Anti Illegal Logging (KAIL) Kalbar, Firanda, SH menjelaskan banyaknya kasus IL yang mengedap di Kejaksaan membuktikan kalau penanganan kasus itu lambat, keterlambatan penanganan sendiri membuat penilai masyarakat berkurang terhadap aparat penegak hukum. “Alasan perlu izin presiden dalam pemeriksaan sebenarnya bisa dilakukan secepatnya kalau mereka serius menanganinya,” jelas Firanda.

Keberhasilan menyidang TW bukan merupakan tolak ukur kebehasilan Kejaksaan Kalbar dalam penanganan sebuah kasus IL. Terbukti sepanjang tahun saja dari 43 kasus hanya satu yang bisa diselesaikan sampai ke tingkat pengandilan.

Namun begitu Firanda menaruh harap pada Kejaksaan Kalbar agar mampu bekerja maksimal hingga semua kasus yang masuk ke mejanya terutama IL bisa terselesaikan segera, sehingga masyarakat bisa percaya bahwa penegak hukum di Kalbar memang serius menangani semua kasus

65 Persen Penduduk Indonesia Lebih Percaya Agamawan

2008-08-11T00:34:00.000-07:00

Lintas agama menjadi factor penentu terciptanya kerukunan umat beragama dan perdamaian. Sehingga membuat pluralisme yang digaungkan pemerintah selama ini berjalan dengan baik tanpa hambatan dari pihak manapun. Peranan generasi muda menjadi sangat penting disini dimana mereka mempunyai intergritas yang tinggi mendalami sebuah agama.

Dan hal itulah membuat H.M. Nur Kholis Setiawan Direktur Dialogue Centre PPs UIN Sunan Kalijaga menggelar hidup bersama antara golongan beda agama. Hal ini dimaksudkan menciptakan pengertian antara satu sama lainnya, menurutnya pula live in dan iteraksi secara terprogram serta berkesinambungan akan menumbuhkan dan mengembangkan hubungan pertemanan yang manusiawi dan jujur dikalangan para agamawan muda lintas agama.

Mengapa pemuda yang menjadi taget project mereka, Nur Kholis menjelkan hal itu dilakukan karena melihat agamawan muda merupakan ujung tombak dalam pembinaan umat masing-masing. “Apa yang diperbuat, disampaikan diajarkan oleh agamawan terhadap umat mempengaruhi sikap dan prilaku keberagaman umat,”.

Pendeta Darius Dubut mengatakan kesadaran terhadap realita pluralitas masyarakat tidak hanya melahirkan kesadaran membangun kehidupan bersama yang saling menghormati dan menghargai berbagai perbedaan agama. Menurutnya hal itu akan melahirkan suatu komitmen terhadap kehidupan bersama yang mengupayakan dan memperjuangkan perdamaian dan keadilan bagi masyarakat secara keseluruhan.

Dikatakannya bila memadang agama secara postif dia berkeyakinan aura positif pula lah yang dikeluarkan, namun sejak awal terbangun negative ia juga berkeyakinan aura postif lah yang keluar dalam memandang sebuah agama
\
Dan satu hal yang menjadi pijakan kenapa generasi muda, dia menilainya generasi muda memiliki idealisme yang sangat tinggi dan sekarang generasi muda sangat muak akan penghancuran perbedaan agama yang saling menghujat antara satu dengan lainnya. “Pemudalah yang memiliki semua talenta tersebut untuk membangun pluralisme di negeri ini,”

Mennurutnya saat ini masyarakat Indonesia masih dominant mempercaayai agamawan sebagai panutan untuk melaksanakan kegaiatan keagamaan ataupun kegiatan sehari hari. Hamper 65 persen pendduduk masih percaya sama agamawan, sementara untuk mempercayai pemerintahan sedriri ia menilai hal itu masih jauh. Dan yang dikatakan pendeta Darius bisa dibenarkan setelah pusat kajian dan penelitian Intitut Agama Islam Negeri (IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta mengadakan riset hasilnya mendekati apa yang dikemukaan Darius.
Sementara itu Abdurrahman Mas’ud kepala Pusat Kehidupan Keagamaan Litbang Depag RI menngupkan semakin tinggi iman seseorang menurutnya tingkat ketaqwaan semakin mendalam sehingga tercapailah kesalehan.

Ketika ditanya penciptaan konflik yang diakibatkan perbedaan agama, ketiga sepakat sebenarnya konflik antar masyarakat sama sekali tidak terkait dengan agama. Hanya saja menurut mereka banyak diantara kita yang mengkait-kaitkan konflik tersebut karena pertentangan agama.

“Saya kira konflik masyarakat terjadi karena ketidak adilan kebijakan, tidak ada sama sekali nilai agama yang terkait konflik disana,”jelas Nur Kholis yang diamini dua orang lainnya.

Pemerintah Kira Saya Kaya

2008-06-12T04:03:00.000-07:00

Berjalan seputaran jalan Budi Utomo, Pontianak Utara, sekilas yang tanpak bangunan ruko yang megah, dan beberapa pusat perkantoran. Tapi siapa sangka tepat dibelakang pusat pembudidayaan Aloevera Pontianak, tempat sebuah hutan kecil yang masih rindang, terdapat sebuah pondok mungil berdiri di hutan tersebut. Sepasang keluarga dengan empat anak tinggal di Pondok Itu

Orang tak akan mengira disebuah hutan kecil di Kota Pontianak masih ada warga yang hidup kekurangan seperti sepasang keluarga itu. Pak Usman (47) namanya. Hampir lima tahun dia bertempat tinggal di gubuk itu, bersama empat anaknya dan seorang istri, kehidupanya nampak bahagia meski serba kekurangan. Hanya berdindingkan papan bekas yang dipadu dengan kertas semen dan beberapa potongan kardus menutupi atap rumbia gubuk mereka yang tampak mungil.

“Selama disini tak pernah bantuan pemerintah buat saya,”katanya. Meskipun begitu ia tetap tak mengharap bantuan itu. Dengan tenaga yang ada Usman bekerja di gudang plastik yang seharinya paling tinggi mendapatkan penghasilan antara Rp25 ribu hingga Rp30 ribu, kalau pun ada order besar dia hanya mampu mengumpulkan sebanyak Rp40 ribu.

Selama ini jangankan bantuan pemerintah, sumbangan –sumbangan yang lain pun tak pernah ia dapatkan. “Ya rumah saya dalam hutan, orang kira hutan ini tak ada penghuninya,”jelasnya yakin. Sebab itulah katanya bantuan tak pernah ada.

“Dulu pernah ada program beras miskin, saya tak dapat, saya tanyakan ke RT katanya nama saya tak terdaftar, saya pasrah saja,”tuturnya sambil membelai anak bungsunya yang masih balita. Untuk Bantuan Langsung Tunai (BLT) tahun 2005 yang lalu ia sama sekali tak mendapatkannya. Dan kali ini untuk BLT 2008 ia mengaku juga tak mendapatkannya.

Sebenarnya jika mendapatkan BLT itu Pak Usman berjanji melunasi hutang buku anaknya yang tak terbayarkan hingga sekarang, akibatnya anaknya tak bisa terima raport karena belum lunas bayar buku yang dijual sekolah.

“Saya tak tahu pemerintah tak masukan nama saya, mungkin pemerintah anggap saya kaya makanya nama tak dimasukannya,”jawabnya enteng. Dia tak mengharap bantuan itu baginya bekerja dan anak bisa sekolah sudah cukup.

Percakapan terhenti anaknya yang tua Yogi (7) menangis minta uang jajan. Sambil berlari ke arah hutan dia terus menangis meminta uang. Saya pun iba, saya aja dia makan di warung nasi yang tak jauh dari rumahnya. Bukanya makan, Yogi asyik menyaksikan televisi menurutnya acaranya bagus, padahal yang ia tonton tanyangan iklan. “Di rumah Yogi tak ada TV, Yogi tak pernah nonton,”katanya. Ia asik nonton makananya pun terabaikan namun akhirnya habis juga makanan itu.
Kembali kerumahnya, tampak Salmah (29) istri Pak Usman asyik menimang-nimang anak bungsungnya, sebotol susu dari susu kemasan yang baru saja ia beli menemani sang anak keperaduan.

“Anak saya ketiga orang itu tiap hari lepas sekolah mereka mulung,”jelasnya menyambung pembicaraan. Namun menurutnya anaknya tetap sekolah meskipun biaya sekolah dibayar secara cicil.

Meski bantuan pemerintah tak pernah ia dapatkan namun keteguhan hatinya untuk berkarya membuat Pak Usman mampu bertahan. Meskipun harapan mendapatkan bantuan raskin ataupun BLT tak pernah terwujud.

Memang diakui secara statistik angka kemiskinan Indonesia menurun, namun melihat real dilapangan masih banyak warga negara kita yang miskin, dan nampaknya pemerintah harus bisa masuk hutan untuk melihat keseluruhan penduduknya

Sakit Yang Menjemukan

2008-05-28T23:52:00.000-07:00

Hampir beberapa minggu ini, kondisi fisiku selalu saja naik turun, kadang segar, tapi tak jarang down sampai tarap yang paling bawah. sebenarnya daku bosan dengan kondisi ini, apalagi sangat mengganggu

bermula pergi ke pulau Kabung, sebuah pulau yang tak jauh dari Pasir Panjang Singkawag. tiga minggu setelahnya penyakit menyerang, daku kira itu hanya demam biasa, namun makin lama penyakit itu kian meresahkan, membuat tak enak makan dan minum, satu bulan berlalu penyakit itu datang lagi, kali ini lebih parah memaksa untuk menginap ke rumah sakit segala. seumur hidupku baru kali menerima impusan di tangan
To Be Contiuned

Sinetron Indonesia Sudah GILA

2008-05-26T03:29:00.000-07:00

Seperti biasa bangun pagi, segelas kopi dan kue dipastikan berada di meja makan, tak tau siapa yang menyajikannya. nyalakan TV pertama kali yang aku lihat dipagi hari tanyangan sinetron daur ulang yang sangat menjemukan, dan memang sangat, bahkan membosankan

sejak lama aku paling benci kalau melihat tayangan televisi berisi sinetron, namun sebagai orang kecil tak punya kuasa, aku tak bisa berbuat apa-apa kecuali terdiam betapa gilanya sinetron Indonesia saat ini.

kalau teman-teman menyaksikan sinetron Indonesia, dipastikan kita menemukan wajah-wajah ganteng, manis-manis, saking ganteng dan manis, semut pun takut untuk mendekat (semutnya takut kena diabetes ha..ha..) parahnya lagi wajah ganteng dan manis itu merupakan produk luar, kalau bahasa kampungnya keturunan indo lah. tak tau indo barat atau indo cina, yang pasti mereka indo.

fenomena sinetron Indonesia lebih memilih wajah putih bersih ketimbang wajah asli Indonesia yang mungkin mereka nilai wajah orang indonesia kampungan, makanya tak jarang peran yang diberikan untuk pure indonesia ya peran kampungan itu.

sebuah sinetron sebut saja Azizah, cinta sma, entah apalagi namanya, semuanya pasti menceritakan sikaya dan simiskin. dan memang seluruh sinetron Indonesia akan menceritakan si kaya dan si miskin. boleh cari mana ada sinetron di Indonesia tak menggambarkan antara si kaya dan Si miskin.

paranya lagi setiap pengambaran yang diberikan untuk si miskin ini selalu saja kumal hidup di rumah gubuk, bermimpi menjadi kaya, dan yang terpenting si miskin dipastikan tidak punya tata krama dan tidak mengenal adat istiadat (subhanalah)
sementara yang kaya digambarkan hidup di rumah yang sangat megah mobil lebih dari dua, dan seolah-oleh mereka paling menjujung nilai budaya padahal sama sekali tidak.

sinetron indonesia selalu saja memutarbalikan fakta, bahwa yang kaya mengenal tata krama sementara yang miskin hidup tak teratur. padahal kalau kita lihat dalam kehidupan nyata orang kaya lah tak pernah menggenal tata krama bahkan mereka membuang jauh-jauh adat-istiadat mereka, sementara meskipun hidup dalam kemiskinan orang yang dikatakan miskin tetap menjaga adat istiadatnya bahkan mempertahankan.

jadi sebenarnya sinetron indonesia tak layak tonton, dan itu baru dilihat satu sisi, saja. kalau dilihat banyak sisi sinetron indonesia bukan lagi tak layak tonton tetapi memang harus dibuang dari negeri ini.

Diriku dan Dirimu

2008-04-03T08:28:00.000-07:00

lelah rasanya kalau terus terusan minder dari kehidupan dunia ini, beberapa kali aku harus mengasingkan diri, hanya karena kondisi fisiku yang tak lazim sperti orang normal lainnya.

aku dilahirkan dari seorang anak seorang pegawai negeri golongan I A, golongan terendah dari struktur kepegawaian, dan dari seorang ibu hanya seorang pedagang kue keliling. di Kota kecil bernama Singkawang dikwasan barat kalimantan aku dilahirkan. kira kira 27 tahun lalu. namun suatu hal yang lain dari pada yang lain, daku dilahirkan dalam kondisi mempunyai kekurangan fisik dan hal itu kasat mata.

27 tahun berlalu kini aku menjadi seorang dewasa yang tak mungkin lagi sepenuhnya tergantung pada orang tua. rentang waktu itu banyak cerita kehidupan yang begitu menarik untuk diceritakan, mulai dari aku masuk sekolah dasar hingga masa kuliah.

entah berapa banyak sudah hinaan yang aku terima, karena mulai dari anak kecil hingga orang tua akan memalingkan kepalanya hanya untuk mengikuti gerakan yang aku lakukan, dan dipastikan mereka akan bertanya "Kena apa dia ya??". "kasihan ya". namun aku tetap berpikir positif apa yang mereka katakan mengenai diriku itu merupakan ibadah yang harus diterima oleh siapa
........... bersambung besok udah malam

Dituduh Hina SBY Guru TK Diamankan

2008-04-03T06:20:00.001-07:00

Sugeng Mulyono

Kepala Sekolah Taman Kanak-kanak (TK) Charitas Darma, Felik Setiawan, Rabu (2/4) diamankan Polda Kalbar karena diduga melakukan penghinaan terhadap Presiden RI. Beberapa kali ia mengirimkan Short Message Service (SMS) ke nomor layanan Presiden RI. Namun tak pernah mendapatkan tanggapan yang serius dari Presiden, yang akhirnya membuat ia kesal dan mengirim SMS kembali dengan mengatakan “Presiden Tempe”

Ternyata pada SMS terakhirlah pemerintah benar-benar peduli sama Felix. Tapi bukannya dibantu menyelesaikan masalah, ia malah harus ditahan karena dituduh melakukan penghinaan terhadap Presiden.

Sebenarnya dugaan penghinaan yang dilakukan Felix merupakan puncak kekesalannya selama 3 tahun penyelesaian sengketa tanah belum terselesaikan. Berawal dari niat Felix untuk memperluas lahan pakir sekolah dan membuat pagar pembatas. Untuk melakukan hal itu ia meminta pihak Badan Pertanahan Nasional (BPN) Kota Pontianak melakukan pengukuran tanah yang dimiliki sekolah. Namun setelah dilakukan pengukuran hasilnya berbeda dengan sertifikat yang dimiliki Sekolah, keadaan itu membuat Felix meminta BPN melakukan pengukuran ulang, namun ditolak BPN dengan alasan pengukuran sudah benar.

Merasa dirugikan, Felix melaporkan kejadian ini ke Polda Kalbar, namun laporan bernomor LP/17/11/2005/Deskrim tertanggal 24 Februari 2005 dimentahkan pihak kepolisian karena tidak cukup bukti, serta bukan merupakan tindak pidana sehingga apa yang dijelaskan pihak BPN sudah benar tidak ada yang dipersalahkan.

Perjuangan Felix tidak sampai di situ saja untuk mendapatkan haknya, ia pun mengirimkan surat ke Menteri Dalam Negeri (Mendagri) untuk menangani permasalahan ini, yang akhirnya Mendagri pengirimkan surat No.593/1431/PUM mengharapkan Walikota Pontianak meneliti pengaduan Yayasan TK Charitas Darma dan apabila mengandung kebenaran dalam suratnya Mendagri meminta segera diselesaikan secara tuntas sesuai peraturan yang berlaku. Mendagri juga meminta Walikota Pontianak sesegera mungkin melaporkan ke Mendagri. Namun pihak Pemkot Pontianak tidak menggubris surat itu. Untuk kedua kalinya Felix sebagai warga negara yang ingin membangun dunia pendidikan merasa dirugikan atas kebijakan pemerintah yang tak memihak kepadanya.

Tak patah semangat memperjuangkan sekolahnya, ia meminta bantuan Komnas Ham perwakilan Kalbar, juga hingga kini hasilnya belum terlihat.

Ibunya, Ivone dibuat bingung dengan penangkapan ini, ia tak habis pikir anaknya memperjuangkan hak, malah ditangkap karena hanya mengucapkan “Presiden Tempe”.
“Felix memperjuangkan untuk membangun dunia pendidikan, bukan untuk kepentingan pribadi,” ujar Ivone bersemangat. “Wajar Felix ditangkap kalau memaksakan kehendak pribadi, tapi ini untuk kepentingan sekolahnya yang secara tak langsung turut mencerdaskan anak bangsa,” katanya.

Sementara itu beberapa guru mengungkapkan keprihatinanya, melihat kejadian tersebut, Zulfianto,S.Pd, guru SMA Swasta di Pontianak, menuturkan ketidakwajaran terjadi, ketika polisi mengamankan Felix, padahal Felix hanya meminta perhatian pemerintah untuk pengembangan sekolahnya, bukan untuk kepentingan pribadi. Kalau memang itu salah berarti sebagai rakyat biasa tak boleh mengkritik pemerintah biar mereka salah.
“Berarti kita tak boleh kritik pemerintah meskipun mereka salah,” katanya. Ia mengaku salut atas perjuangan Felix meski harus mengorbankan kepentingan pribadi dan keluarga hanya untuk membangun dunia pendidikan.” ■

Dua Anak Penderita Gizi Buruk

2008-03-16T04:16:00.000-07:00

* Puskesmas Berikan Asupan Gratis

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Entah apa yang dipikirkan kedua pasangan orang tua anak penderita gizi buruk, Ibu Satura dari Sungai Ambawang dan pasangan Surya dan Asram dari Tebang Kacang. Anak –anak mereka harus terbaring lemah di Puskesmas Sungai Durian karena menderita gizi buruk.

Sakurahman, (2Bulan) anak Satura tampak lemas dan tak mau makan, Satura ibunya menuturkan semula memperkirakan anaknya hanya demam biasa dan hal tersebut dibenarkan pihak Puskesmas Kuala Sungai Ambawang, namun setelah beberapa hari kondisi anaknya tak juga membaik dan kondisi tubuh Sakurahman semakin mengecil hingga beratnya hanya 2 Kg saja. Tetapi setelah dirujuk ke Puskesmas Sungai Durian dan diagnosa penyakit yang diderita Sakurahman merupakan sakit gizi buruk.

Anak keenam dari enam bersaudara ini terbaring lemas di puskesmas sejak Senin (3/3). Orang tuanya hanya petani karet yang mempunyai penghasilan pas-pasan. Tak cukup biaya baginya untuk mampu membiayai pengobatan.

Kondisi Sakurahman yang sebelumnya kurus kini berangsur-angsur mulai berisi setelah mendapatkan perawatan intensif pihak medis. Satura menuturkan selama di rumah anaknya jarang diberikan susu, hal itu dikarenakan ketidakmampuannya
”Saya tak mampu belikan susu, untuk makan saja susah,” katanya. Selama perawatan pun Sakurahman tak ditemani ayahnya, menurut Satura suaminya sekarang lagi turun ke kebun. ”Kalau terus-terusan menunggu di rumah sakit kami mau makan apa?” katanya.

Jika benar ada orang yang mau membantu, Satura mengatakan jangan bantu mereka dengan uang, tetapi mereka mengharapkan pekerjaan, karena selama ini banyak yang memberikan bantuan tetapi dalam bentuk uang, dan hal tersebut menurutnya hanya bisa bertahan untuk beberapa hari saja.

Sedangkan Zubaedah (11 Bulan) anak pasangan Surya dan Asram, kondisinya sangat lemah dan hanya terbaring di ayunan yang dibuatkan ibunya. Asram menjelaskan sebelumnya Zubaedah mengalami demam yang kemudian diperiksakan ke Puskesmas Tebang Kacang dan hasilnya hanya demam biasa, namun semakin hari kondisi Zubaedah semakin kurus dan mengecil. Melihat kondisi anaknya, mereka pun langsung merujuk ke Puskesmas Sungai Durian untuk mendapatkan perawatan lebih lanjut.

Sama dengan Satura, kedua pasangan ini juga bekerja sebagai petani. Penghasilannya kurang, sehingga untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka harus berjuang keras.

Perawat yang merawat kedua anak tersebut, Sri Wulan, menjelaskan selama perawatan kedua anak tersebut mendapatkan asupan gizi, susu formula dan vitamin yang cukup, sehingga kondisi mereka sedikit demi sedikit membaik.
Sri menuturkan setiap harinya berat badan mereka naik setengah ons, dia juga menegaskan selama proses pengobatan di puskesmas semuanya gratis.

Ibu ini menjelaskan tanda-tanda dari anak-anak yang terkena penyakit gizi buruk, seperti berat badan semakin hari mengalami pengurangan, tinggi tidak sesuai dengan umur, rewel, apatis, semua penyakit gizi buruk diawali dengan demam dan nafsu makan berkurang. Untuk menghindari itu Sri menganjurkan kepada ibu-ibu, selama kehamilan diharapkan mengkonsumsi gizi yang cukup, dan setelah melahirkan sering-sering ke posyandu untuk memeriksakan kesehatan ibu dan anak dan jangan lupa memberikan asupan gizi yang cukup. ■

Gunung Emas di Tumpukan Sampah

2008-02-27T05:24:00.000-08:00

Mencari Sampah
Peluang dan kesempatan yang tak didapatkan dan kurangnya perhatian dari pemerintah, membuat mereka mengais rezeki di tumpukan sampah untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan bertahan hidup. (Foto: Lukas B. Wijanarko/Borneo Tribune)□

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Tumpukan sampah yang berserakan di Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Jalan Kebangkitan Nasional, Pontianak Utara, seakan menjadi gunung emas yang memberikan kehidupan bagi belasan pemulung di tempat itu

Warga termarginalkan ini, berjibaku melawan teriknya matahari dan bau tak sedap dari ribuan sampah yang datang dari penjuru Kota Pontianak. Mereka gigih dengan pekerjaannya ini. Tak ada raut wajah kekecewaan di wajah mereka. Terus bekerja meski panas menerpa badan mereka.

Tanpa sedikit pun merasa jijik, mereka terus mengais sampah hingga keranjang-keranjang mereka terisi penuh. Dengan lincah tangan mereka memainkan gancu untuk mengais, mengorek, dan mengangkat barang-barang dari tumpukan yang berbau itu.

Bagi mereka untuk menjaga kesehatan bukan hal utama. Yang terpenting bagi mereka, bagaimana bisa makan untuk hari ini. Besok kerja lagi, untuk makan buat hari besoknya.

“Sudah biasa, Bang,” kata Suyati (26), salah seorang pemulung dengan nada renyah, sambil tetap memainkan gancunya di tumpukan sampah, yang sedari tadi telah siap untuk dikais-kais dengan pemulung.

Dengan perlindungan seadanya mereka terus bekerja, bahkan anak-anak mereka yang seharusnya duduk di bangku sekolah ikut membantu untuk memulung mendapatkan rezeki seperti orang tuanya.

Suyati menyatakan, pekerjaan sebagai pemulung merupakan pekerjaan yang bebas dan lepas. Tidak terikat dengan peraturan. Tak ada yang memerintah dan diperintah. Semuanya dilakukan dan dikerjakan sesuai apa yang diinginkan.

Tak ada keputusasaan di jiwa mereka. Yang mereka pikirkan saat ini hanyalah, bagaimana mendapatkan rezeki sebanyak-banyaknya. Mereka seakan tak terpengaruh dengan polemik kepemimpinan bangsa yang sedang carut marut. Semuanya dijalankan sesuai apa yang mereka inginkan, tanpa paksaan dari pihak manapun, malaikat pun seakan tak mampu untuk memerintah mereka.

Jam menunjukkan pukul 10.00 wib. Matahari pun telah menunjukkan keperkasaan dengan memberikan rasa panas yang cukup membuat kita basah. Namun tak satu pun dari para pemulung tersebut, beranjak dari lahan gunung emas mereka setiap hari di tambangnya.

Tiba-tiba saja seorang dari belasan pemulung tersebut Mat Muin (42) yang mengaku berasal dari Tembang Kacang menghampiri dan langsung berucap, mana yang paling mulia mencuri uang rakyat dari pada menjadi pemulung? Dengan pertanyaan pria tersebut lontarkan, kita akan menyatakan pastinya pekerjaan sebagai pemulung yang lebih mulia ketimbang menjadi pencuri uang rakyat.

Karena keranjang mereka sudah terpenuhi dengan sampah-sampah yang akan menghasilkan. Mereka pun meninggalkan gunung emas itu, dan langsung menuju pengumpul barang bekas yang tak jauh dari TPA tersebut. Satu persatu mereka menimbang hasil pencarian itu.

Setelah menjual barang–barang hasil memulung tersebut, di antara mereka langsung membelanjakan keperluan keluarga untuk hari ini saja. Sementara untuk esok hari mereka harus memulung lagi, untuk memenuhi kebutuhan esok hari. Hal itu terus saja berlangsung, seakan roda yang tak mau berhenti.

Aku coba bertanya dengan seorang anak dari para pemulung tersebut. Indra namanya bocah tujuh tahun. Tapi belum sempat pertanyaan ini keluar, tiba-tiba saja, ia berteriak sambil mengatakan, “Saya tak sekolah bang, jangan ditanya-tanya,” katanya sambil berlalu.

Namun, kemudian dia datang lagi, setelah melihatku mengeluarkan sebuah permen, yang ternyata dia suka. Tanpa basa basi lagi, ia langsung minta permen tersebut. Tanpa pikir panjang, aku berikan permen tersebut, sambil meneruskan niat untuk bertanya padanya.

Sambil memberikan permen tersebut, sebuah pertanyaan terlontar untuk anak tersebut. Kenapa dia tak sekolah dan memilih untuk ikut memulung? Ia jawab, pernah sekolah. Namun, harus berhenti karena tak mampu bayar sekolah.

Sementara obrolan terus mengalir, beberapa pemulung kembali melakukan aktivitasnya mengais di tumpukan sampah, untuk mendapatkan sebuah harapan kehidupan. Kali ini, mereka tampak lebih segar dari sebelumnya, karena sudah makan.

Tak terasa jam sudah menujukan pukul 16.00 wib, mereka pun sedikit demi sedikit meninggalkan tumpukan sampah tersebut. Kembali ke tempat peristirahatan masing-masing, untuk menunggu hari esok.□

Korem Berhasil Tangkap 1.952 Kayu

2008-02-21T05:55:00.001-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Kembali pihak Korem 121 ABW menangkap sekaligus mengamankan 1.952 batang kayu olahan yang berasal dari Teluk Batang.

Kepala Staf Korem Pontianak Lerkol (inf) Aminullah mengatakan informasi diperoleh dari masyarakat. “Mereka mengatakan sebanyak lima mobil truk saling beriringan dan membawa muatan kayu olahan.” Menurut warga seperti diakui Aminullah, kayu tersebut masing- masing berukuran 7x7 8x8 10x10 dan 12x12. Kesemuanya memiliki panjang empat meter.

Sebelumnya Minggu (10/2) Korem 121 ABW juga telah mengamankan sekitar 400-500 batang kayu. Kayu-kayu tersebut masih berada di Pulau Maya.

Aminullah berjanji terus melakukan pengamanan kayu yang merupakan hasil illegal logging. Ia pun mengharapkan kepada masyarakat untuk bisa menahan diri melakukan penebangan, karena itu merupakan pelanggaran hukum.

Sementara itu, satu dari lima sopir yang ketangkap, Arman menjelaskan tidak tahu pasti kayu tersebut kepunyaan siapa, ia beralasan hanya mengambil upah untuk mengantarkan kayu tersebut sampai ke Pontianak. Dan hal tersebut dibenarkan keempat temannya, saat ini para sopir tersebut masih diamankan pihak Korem beserta kendaraan yang mengangkut kayu tersebut.

Menanggapi maraknya penangkapan kayu yang dilakukan pihak TNI maupun Polri, Yuyun Kurniawan dari Yayasan Titian Foundation Kalbar, menyambut baik kinerja yang telah ditunjukkan aparat keamanan selama ini, namun ia mengharapkan penangkapan ini langsung kepada pelaku utama illegal logging. Yuyun menilai selama ini yang terjaring penangkapan hanyalah masyarakat pekerja yang tidak mengetahui apa-apa.

Lain halnya dengan aktivis Konsorsium Anti Illegal Logging (KAIL) Kalbar, Kusnandi yang mengatakan penanganan illegal logging untuk sekarang masih sangat lemah, hal ini dibuktikan tidak satupun aktor-aktor besar pelaku illegal logging tertangkap, dan malah sebaliknya, ratusan masyarakat murni mencari makan tertangkap.

Kusnan beranggapan jika satu saja cukong kayu tersebut tertangkap, kemungkinan besar beberapa petinggi di provinsi ini akan tersangkut, karena kasus illegal logging di Kalbar bukan rahasia umum lagi telah melibatkan banyak petinggi-petinggi kalbar. Namun ketika disinggung siapa petinggi-petinggi yang di maksud, Kusnan tidak mau menyebutkannya, ia beralasan masyarakat sudah tahu hal itu. ■

TW Kembali ke Ketapang

2008-02-21T05:52:00.000-08:00

Lukas/Sugeng
Borneo Tribune Pontianak

Tony Wong (TW) pasien Pembantaran Pengadilan Ketapang, kemarin (13/2) dengan menggunakan pesawat Batavia Air jurusan Jakarta-Pontianak, sekitar pukul 12.30 tiba di Bandara Supadio untuk melanjutkan penerbangan ke Ketapang.

Dengan pengawalan ketat oleh petugas kepolisian dan jaksa TW yang mendapat penangguhan penahanan karena sakit, dan dibawa ke Rumah Sakit Harapan Kita Jakarta ini terlihat sehat.
“Saya mengucapkan terima kasih kepada Kejati yang telah memberi ijin untuk berobat ke Jakarta,” ujar TW saat tiba di Bandara Supadio.
Salah seorang pengacara TW, Masnen Gustian saat dihubungi mengatakan di RS Harapan Kita Jakarta, TW ditangani tiga dokter yaitu ahli penyakit syaraf, jantung dan pembuluh darah, serta dokter ahli penyakit lever.
“Hasil dari diagnosanya, penyakit yang diderita TW tidak membahayakan, dan terdakwa TW diperbolehkan untuk pulang melaksanakan tanggung jawabnya. Maka TW kembali ke Pengadilan Negeri Ketapang untuk menyelesaikan perkaranya.”
Ditanya masalah perkara TW, Masnen tidak berani berkomentar tentang kelanjutan perkara tersebut. “Ini masih dalam tahap eksepsi, dan bukan merupakan pokok perkara,” ujar Masnen.
Di tempat terpisah praktisi hukum Muzakir Dolmanan saat ditanya seputar masalah pembantaran kasus TW mengatakan apa yang dilakukan pihak pengadilan dan kejaksaan sudah sesuai dengan prosedur hukum, yaitu adanya transparansi sehingga masalah pembantaran ini tidak kabur dan masyarakatpun tidak bertanya-tanya. “Penegak hukum itu bukan hanya satu, melainkan terdiri dari hakim, jaksa, polisi, dan pengacara. Jangan sampai pembantaranpun ikut dipermasalahkan,” ujarnya.
TW diproses hukum dengan dugaan kasus illegal logging di Kabupaten Ketapang. TW beberapa kali “bernyanyi” soal praktik di lapangan. Kondisi kehutanan Kalbar dapat dipotret dari kasus ini dalam proses peradilannya hingga vonis dijatuhkan nanti.

Polisi Belum Tentukan Tersangka
Kepala Kepolisian Resort Putussibau, Kalbar Ajun Komisaris Besar Polisi (AKBP) Priyo Mujihad, menjelaskan pihak kepolisian belum bisa menentukan para tersangka dari 800 orang yang terindikasi illegal logging dengan membawa 32.000 batang kayu, Kamis (7/2). Hal tersebut diungkapkannya di Pontianak Rabu (13/2).
Ia juga menuturkan sudah melakukan pemeriksaan, namun tak berani menentukan siapa pemilik kayu tersebut. Ia mengatakan pihak kepolisian tidak mau tergesa-gesa dalam menentukan siapa tersangka, sebelum penyelidikan ini selesai. Sampai sekarang baru delapan orang yang telah dilakukan pemeriksaan.
Namun Priyo bisa saja langsung menentukan tersangkanya, cuma ia kuatir ada orang-orang yang mengaku sebagai pemilik kayu tersebut dengan motif untuk melindungi pemilik sebenarnya. Dia mengatakan akan terus memproses kasus ini meski akan melibatkan masyarakat banyak. Ia menjelaskan, tidak akan meloloskan penemuan kayu ini sampai benar-benar tuntas, ia tidak mau para cukong yang berlindung atas nama masyarakat dapat lolos dengan tenang sementara masyarakat yang menjadi korbannya.

Ketika ditanya siapa yang menanggung biaya hidup 800 orang tersebut, Kapolres ini menjelaskan tim gabungan telah memberikan bantuan dalam bentuk beras kepada mereka yang di rakit sebanyak dua ton.

Sebelumnya, Kamis (7/2) Tim Gabungan kembali pentertibkan sebanyak 32.000 batang tanpa dokumen yang di muat dalam 19 rakit dengan membawa 800 orang.

Di tempat terpisah aktivis Konsorsium Anti Illegal Logging (KAIL) Kalbar, Firanda meragukan bahwa kayu sebanyak itu berasal dari masyarakat, ia menduga ada oknum-oknum tertentu yang memanfaatkan masyarakat untuk membawa kayu tersebut, dan akhirnya oknum-oknum yang kebanyakan cukong kayu bisa cuci tangan dari penangkapan ini.

Firanda mengharapkan aparat keamanan untuk menangani kasus ini secara objektif dan segera menentukan siapa sebenarnya yang memiliki kayu tersebut, karena makin lama proses pemeriksaan tanpa menyebutkan siapa tersangkanya, kasihan yang merera-mereka yang ada di rakit hidup tanpa kepastian. ■

Hotel Gajahmada Diteror Bom

2008-02-21T05:50:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Teror bom menimpa Hotel Gajahmada Pontianak, Selasa (12/2) kemarin pagi. Teror bom masuk melalui pesan singkat Short Message Service (SMS) oleh pihak tidak dikenal ke telepon seluler costumer service (pelayanan pelanggan).

Beberapa karyawan tampak keluar mengamankan diri di samping hotel, sementara ruang loby tetap normal seperti biasa meskipun banyak polisi, baik yang berpakaian preman maupun dinas. Mereka berlalu lalang dan membuat penjaga pintu kerja ekstra membuka dan menutup.

"Kami pertama menerima ancaman bom melalui telepon pengaduan sekitar pukul 06.57 WIB yang diterima operator dengan teks `dua bom akan kami ledakkan dalam waktu 1x24 jam," kata General Manajer Hotel Gajah Mada Pontianak, Suhaili, dalam jumpa persnya.
Ia menjelaskan, teror bom itu sebanyak tiga kali, diantaranya "bersiap-siaplah jangan anggap SMS ini lelucon, hotel ini akan luluh lantak", kemudian teror yang terakhir sekitar pukul 07.41 WIB dengan nada, "saya tidak main-main dengan ancaman ini". Pesan singkat tersebut dikirim melalui telepon genggam bernomor 081522657890.
"Setelah mendapat teror pertama, kami langsung melaporkan teror itu ke Poltabes Pontianak. Tidak lama kemudian satu Unit Tim Penjinak Bom dari Unit Gegana Kepolisian Daerah Kalbar datang dan langsung melakukan penyisiran," kata Suhaili.
Suhaili mengatakan, teror bom itu baru kali ini menimpa pihaknya, ia berharap teror semacam itu tidak terulang kembali. "Kami tidak bisa memastikan teror tersebut ada indikasi persaingan bisnis," katanya.
Ia menambahkan, sejak ancaman itu diterima, aktivitas hotel Gajah Mada tetap berjalan dengan lancar, para tamu juga tidak menunjukkan kepanikan.
Loren, 34, salah seorang pengunjung hotel tersebut, mengatakan, ia mengakui diberitahu oleh pihak pengelola hotel mengenai ancaman bom tersebut. "Saya tidak kaget atas ancaman itu, malah saya tetap melanjutkan untuk menginap di hotel tersebut," katanya.
Sementara itu, Komandan Tim Penjihak Bom, Unit Gegana Polda Kalbar, Inspektur Polisi Dua (Ipda) Dimiati mengatakan, setelah melakukan penyisiran sekitar satu jam, pihaknya tidak menemukan bom seperti yang telah diancamkan oleh orang tidak dikenal.
"Kita sudah melakukan penyisiran di seluruh tempat yang mencurigakan mulai dari tempat parkir di lantai dasar hingga ke lantai enam, hasilnya tidak ada bom atau negatif," kata Dimiati.
Ia mengatakan, pihaknya sudah mencatat nomor handphone yang meneror hotel itu. "Kita akan menyerahkan pelacakan untuk mengetahui siapa pemilik nomor itu ke bagian intel Polda Kalbar untuk ditelusuri," ujarnya.
Dari pantauan di lapangan 10 anggota Tim Penjinak Bom dari Unit Gegana Polda Kalbar, tampak sigap melakukan penelusuran di setiap sudut gedung tersebut. Para Unit Gegana Polda Kalbar itu berpakaian dan dilengkapi dengan metal detektor HD 6, metal detektor Garret, body armoured (EOD) bomb disposal, helmet bullet proof, dan lain-lain dalam melakukan penyisiran di setiap sudut hotel itu.
Hingga berita ini ditulis, Tim Penjinak Bom dari Unit Gegana Polda Kalbar masih berjaga-jaga untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan.□

Tangkap Maling Ikan dari Malaysia

2008-02-21T05:48:00.000-08:00

Sugeng/Andry
Borneo Tribune, Pontianak

Dinas Kelautan dan Perikanan (DKP) Kalbar terus mengincar kapal-kapal Malaysia yang mencuri ikan di perairan Indonesia. Sebab selama ini pencuri ikan asal jiran belum tersentuh hukum karena terbatas sarana dan prasarananya.

“Kalbar akan mendapatkan tambahan satu kapal pengawasan yang nantinya akan difungsikan untuk memantau perairan di bagian utara, sekitar Tanjung Datuk,” kata Kepala DKP Kalbar, Budi Hariyanto saat rapat kerja dengan Komisi B DPRD Kalbar di Pontianak, Senin (11/2).
Dia mengatakan selama ini kita hanya tahu aksi pencurian yang dilakukan para nelayan Thailand, padahal nelayan dari Sarawak, Malaysia, juga diduga kuat turut menjadi maling di Wilayah Pengelolaan Perikanan (WPP) 2 Indonesia yang mencakup Selat Karimata, Laut Cina Selatan dan Laut Natuna. Budi menjanjikan akan menangkap nelayan-nelayan Malaysia yang mencuri ikan di kawasan itu.
Rapat kerja yang berlangsung di ruang Serba Guna itu dihadiri Dinas Kelautan dan Perikanan (DKP) Kalbar, Dinas Kehutanan Kalbar dan Badan Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Kalbar, Ketua Komisi B DPRD Kalbar, Moses Alep, Michael Yan Sriwidodo, H Awang Sofian Razali, Herman Ivo, Setyo Gunawan, dan H. Syarif Abdullah Alkadrie.
Terungkap bahwa di tahun 2007 tercatat sejumlah kapal asing tertangkap mencuri ikan dan ditahan pihak berwenang di Kalbar. 22 anak buah kapal menjalani proses hukum dan 273 lainnya tidak dikenai ancaman pidana, namun dideportasi.
Sementara untuk 2008, 27 kapal asing asal Thailand telah ditahan karena mencuri ikan di perairan Indonesia. Sebenarnya kata Budi banyak kapal ikan dari luar yang mencuri ikan di perairan Indonesia dan hanya sedikit yang tertangkap.
Selain itu beberapa para nelayan asing itu juga terkesan nekat seakan tak peduli pada tindakan tegas yang dilakukan pihak berwenang Indonesia. Menurutnya kapal nelayan maling ikan itu berani menabrakkan kapal mereka ke kapal petugas. Apalagi kebanyakan kapal petugas Indonesia terbuat dari fiber yang mudah pecah. Sementara kapal yang mereka pakai ber-body kokoh dan solid serta dilengkapi mesin troli yang terbuat dari besi.
Sebagai langkah terakhir untuk menangkap nelayan tersebut dengan melakukan penembakan. Tetapi Budi mengakui melakukan penebakan dengan subyek bergerak sangat susah.
Sementara itu anggota komisi B, Herman Ivo mengatakan DKP Kalbar tak mempunyai program yang diprioritaskan. ”Mestinya ada pemecahan masalah baru bicara tentang keterbatasan alokasi anggaran,” kata Ivo. Dia mengharapkan DKP fokus dalam menentukan program kerja.
Michael Yan Sriwidodo menyoroti pengembangan ikan arwana yang merupakan ikan khas Kalimantan Barat. Dia mengatakan kemungkinan besar bila ikan arwana tidak dipatenkan akan menjadi kerugian sendiri untuk Kalbar. Diingatkannya juga bahwa ikan arwana telah dikembangbiakkan di beberapa negara. □

Ahliwaris ABK Naas Akan Tuntut Pemilik KLM Sumber Utama

2008-02-21T05:47:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Meskipun telah pasrah, tapi para ahliwaris keluarga 6 dari 7 Anak Buah Kapal (ABK) KLM Sumber utama yang hilang di perairan lamongan 2 Pebruari lalu belum puas hati.
Mereka akan menuntut tanggung jawab pemilik kapal.

Juru bicara keluarga korban, Budianto mengemukakan kemungkinan besar ketujuh Awak kapal tersebut bisa diselamatkan bila pemilik kapal segera bertindak dan melapor ke pada pihak berwajib di Semarang.
Budianto mengatakan, setelah kapal hancur disapu ombak, pukul 17.00, Sabtu (2/2), Alkadri salah satu korban sempat berkomunikasi dengan pemilik kapal. Tepatnya satu jam setelah kapal hancur dan mengharapkan bantuan. Karena tidak mendapatkan jawaban yang pasti Alkadri lantas menghubungi salah satu staff agen ekspedisi yang menggunakan KLM Sumber Utama untuk membawa barang mereka. Namun juga tak mendapatkan respon yang baik.
Budianto juga mengaku sempat dihubungi Alkadri tentang kondisi kapal. Pemilik kapal melakukan pencarian sendiri tanpa melapor ke pihak SAR maupun Pol Airud. Tapi tak mendapatkan hasil. Pemilik Kapal sendiri baru melaporkan kejadian ini Selasa (5/2) dan hal yang membuat pihak keluarga dan SAR marah besar.
Budianto menilai pemilik kapal lepas tanggung jawab, karena mulai dari tidak ditanggapinya permintaan bantuan yang disampaikan Alkadri, juga perhatian pemilik kapal terhadap keluarga yang ditinggalkan. Salah satu ABK yang menjadi korban sedang menunggu kelahiran anaknya, tentu sang istri memerlukan biaya yang cukup besar untuk persalinan.
Budianto didampingi beberapa keluarganya mengharapkan kepada Pihak pelayaran Semarang dapat segera memberikan sanksi kepada pemilik kapal.
Sementara paman Abdullah yang pernah ikut KLM Sumber Utama mengatakan untuk standard keamanan kapal sangat jauh dari ketentuan yang ditetapkan pemerintah, apalagi menurutnya kapal tersebut sudah tua dan tidak layak lagi untuk berlayar.
“Seharusnya kapal itu sudah masuk dok, tetapi pemilik memaksa untuk berlayar,” katanya kesal.
Para ahli waris masih menunggu tindakan yang akan diambil, namun mereka akan menempuh jalur hukum bila pemilik kapal tidak menampakkan itikad baik untuk menyelesaikan permasalahan ini.
Setelah mendengar hilangnya kapal naas itu pihak keluarga telah melaksanakan Yasinan dan tahlilan beberapa hari. Kini mereka hanya berharap ada mukzijat dari Tuhan saja, karena manusia hanya akan bisa bertahan di laut maksimal dua hari saja.

Berlakukan UU Korupsi pada Ilegal Logging

2008-02-21T05:42:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Maraknya praktek pembalakan liar (illegal logging) yang terjadi selama ini, mengindikasikan bobroknya kinerja aparat hukum dan pemerintah, dalam memberantas tindak pidana tersebut. Selama ini, penegakan hukum hanya mampu menjerat pelaku di lapangan (penebang, pengangkut, pengumpul). Sedangkan pemilik modal beserta pejabat yang mengeluarkan izin, sama sekali tidak tersentuh oleh hukum. Sehingga praktek pembalakan liar tersebut terus berlangsung.

Salman, fungsionaris Konsorsium Anti Korupsi (KONTAK Rakyat Borneo) menuturkan, praktek pembalakan liar menyebabkan kerugian negara cukup besar. Baik dari segi pajak maupun retribusi yang seharusnya masuk ke kas negara, tapi malah masuk ke kantong pribadi. Pada prakteknya, pembalakan liar tidak mungkin terjadi dengan sendirinya. Menurutnya, hal ini terjadi melibatkan oknum yang melegalkan atau memberikan ijin untuk melegalkan perbuatan tersebut.

Terkait dengan pemberian ijin yang dilakukan penyelenggara negara, Salman mengatakan hal tersebut dapat dijerat dengan tindak pidana korupsi. Sebagaimana diatur dalam UU Nomor 31 Tahun 1999 jo UU Nomor 20 Tahun 2001, tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi.

Ia beralasan, oknum penyelengara negara tersebut dijerat karena beberapa hal. Yaitu, melakukan upaya menguntungkan diri sendiri, orang lain, atau korporasi. Dengan menyalahgunakan kewenangan, kesempatan atau sarana yang ada padanya. Karena jabatan atau kedudukan, dapat merugikan keuangan negara atau perekonomian negara (Pasal 3 UU Nomor 20 Tahun 2001). Menerima sesuatu atau janji (suap) sebagai akibat perbuatan yang bertentangan dengan kewajibannya atau dalam jabatannya (Pasal 5 ayat 2 UU Nomor 20 Tahun 2001).

Selain oknum penyelenggara negara yang menerbitkan ijin, pelaku pembalakan liar juga dapat dijerat dengan UU Tindak Pidana Korupsi. Karena melakukan upaya memperkaya diri sendiri atau orang lain atau korporasi. Secara melawan hukum yang dapat merugikan negara dan perekonomian negara, dan memberikan sesuatu atau janji terhadap pegawai pejabat (pejabat negara), sebagaimana yang diatur dalam Pasal 2 UU Nomor 31 Tahun 1999 jo UU Nomor 20 Tahun 2001, tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi.

Dalam hal pelaku pembalakan liar memberikan sesuatu atau janji (suap) kepada pegawai negeri atau penyelenggara negara, terkait dengan masalah izin atau jaminan keamanan atau jaminan hukum atas aktivitasnya dalam melaksanakan praktek pembalakan liar. Pelaku dapat dikenai Pasal 5 ayat 1 UU Nomor 31 Tahun 1999 jo UU Nomor 20 Tahun 2001, tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi.

Sementara itu, Konsorsium Anti Illegal Loging (KAIL) Kalbar, Firanda menjelaskan, ada beberapa kelebihan apabila pelaku pembalakan liar dijerat dengan delik korupsi. Pertama, ancaman pidananya lebih berat. UU Nomor 31 Tahun 1999 sebagaimana diubah UU Nomor 20 Tahun 2001, mengatur adanya ancaman maksimal seumur hidup, bahkan dalam keadaan tertentu dapat diancam hukuman mati.

Firanda berkata, jika dilihat dalam UU Kehutanan, ancaman maksimal yang dapat dikenakan hanya 15 tahun penjara. Selain itu, UU Korupsi mengatur adanya ancaman minimal 1 tahun, sedangkan UU Kehutanan tidak mengatur ancaman pidana minimal. Jika ini dapat diterapkan, akan ada efek jera bagi pelaku pembalakan liar.

Lain halnya dengan alumnus fakultas kehutanan Untan, Sunarti. Ia menjelaskan, untuk membedakan beberapa klasifikasi. Menurutnya, kebanyakan yang melakukan pembalakan liar merupakan masyarakat setempat. Yang murni mencari kerja dengan memanfaatkan hasil hutan termasuk kayu.

Sekarang yang menjadi tugas pemerintah, memberikan sanksi hukum kepada aktor penting dibalik pembalakan liar ini. Ia kesal karena hingga sekarang, pemerintah hanya mampu menertibkan para pekerjanya saja. Tetapi para cukong dengan bebas ke sana kemari, tanpa diproses hukum.

Ini menjadi salah satu dari beberapa pekerjaan rumah yang harus segera diselesaikan oleh pemerintah. Untuk segera menangani pembalakan liar yang kembali marak. Harus ada pembuktian, dan bukan hanya slogan saja.□

Bocah 10 Tahun Terkena Peluru Nyasar

2008-02-21T05:39:00.000-08:00

*Gubernur Janji Tanggung Biaya Rumah Sakit

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Kegembiraan Hasnawati (10) yang asyik menonton televisi di rumah tetangga harus terhenti ketika sebuah peluru tak bertuan nyasar menebus rusuk kiri dan bersarang di tulang belakangnya.

Kini ia terbaring lemah di rumah sakit Soedarso Pontianak menjalani perawatan. Sebelumnya, proyektil peluru tersebut bersarang di tubuhnya selama delapan hari karena belum bisa dioperasi.
Ayahnya sendiri, Wahyu dibuat bingung dengan kebijakan rumah sakit yang tampak seperti membiarkan keadaan Hasnawati tersebut. Ditambah lagi kedua orang tuannya termasuk orang yang tak mampu. Ayahnya hanya bekerja sebagai pemecah batu di Anjungan dengan gaji hanya Rp20 ribu per harinya.
Wahyu juga menjelaskan hingga sekarang belum ada satu pihak pun yang bertanggung jawab terhadap kejadian ini. Dia tak berani memastikan peluru tersebut kepunyaan siapa dan jenis peluru yang bersarang di dalam tubuh anaknya tersebut.
Sedangkan ibunya, Yani mengatakan dirinya tidak mengetahui kejadian itu dengan pasti. Ia baru mendapatkan kabar setelah anaknya dibawa ke rumah sakit. Warga Sungai Sahang, Kecamatan Sungai Pinyuh, Kabupaten Pontianak ini mengharapkan pihak rumah sakit untuk segera melakukan operasi terhadap anaknya, ia sudah tak tahan melihat penderitaan anaknya yang selalu merasakan sakit di seluruh tubuhnya.
Setelah beberapa media mempertanyakan hal ini, pihak rumah sakit beralasan tidak bisa melakukan operasi dengan segera karena kondisi Hasnawati masih lemah dan tekanan darahnya kurang, dan pihak rumah sakit tak berani mengambil resiko.
Entah apa pertimbangan rumah sakit setelah ditanya beberapa media, akhirnya pihak rumah sakit langsung melakukan operasi kepada Hasnawati, dan menggangkat proyektil yang beberapa hari bersarang di tubuh Hasnawati.
Kejadian ini sampai juga ke Gubernur Kalbar, Drs. Cornelis, MH. Ia menyempatkan diri mengunjungi korban sekitar pukul 14.30, Jumat (08/02) siang kemarin. Cornelis tak bisa bertemu dengan Hasnawati karena sedang menjalani operasi. Ia tak lama berkunjung, sekitar 10 menit kemudian kembali ke kantornya. Ia juga memerintahkan stafnya untuk memantau kondisi Hasnawati selanjutnya. Melalui stafnya, Bride Suryanus A mengatakan gubernur akan memberikan bantuan kepada Hasnawati untuk semua pengobatan selama berada di rumah sakit.
Bride menjelaskan ia diutus langsung gubernur, karena menurutnya gubernur sangat respon hal ini karena gubernur tak mau melihat warganya susah kekurangan dana untuk berobat. Ia memastikan gubernur Cornelis akan menanggung biaya pengobatan.■

Nahkoda KLM Sumber Utama Ditemukan

2008-02-21T05:37:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Nasib 7 Anak Buah Kapal (ABK) Kapal Layar Motor (KLM) Sumber Utama yang tenggelam di perairan Lamongan, Sabtu (2/2) kini menemui titik terang. Satu korban yang merupakan nahkoda kapal Abdullah ditemukan selamat oleh kapal nelayan dari Desa Pacitan, Lamongan. Jawa Timur.

Abdullah ditemukan nelayan, Rabu (6/2) pagi pukul 07.30 ketika para nelayan tersebut pergi untuk mencari ikan. Abdullah ditemukan 20 mil dari bibir pantai atau sekitar lima jam perjalanan. Ia berada di rakit yang terapung-apung dibawa ombak sendirian.
Para nelayan tersebut langsung membawa Abdullah ke Puskemas Lamongan yang selanjutnya dirujuk ke rumah sakit Sultan Agung Semarang pada hari yang sama.
Menurut penuturan Budianto, salah satu keluarga korban yang berada di Rumah sakit Sultan Agung Semarang menjelaskan Abdullah dalam kondisi shock berat dan selalu menangis jika ditanya mengenai kapal tersebut. Budianto yang dihubungi via telepon menjelaskan, Abdullah sebelumnya bertujuh satu rakit, tapi secara berangsur-angsur temannya meninggal satu persatu. Tinggallah Abdullah yang bertahan hingga ditemukan.
Abdullah sendiri mengalami luka lecet pada kedua tangannya, kepala pusing dan selalu mengeluhkan perutnya yang perih. Dia pun tidak bisa bicara banyak karena kondisi masih shock berat dengan kejadian yang harus merengut nyawa teman-temannya.
Kini Abdullah yang sedang dirawat intensif ditemani isteri dan anak-anaknya yang datang langsung dari Pontianak setelah mendengar Abdullah telah ditemukan
Seperti diketahui, KLM Sumber Utama yang diawaki tujuh orang termasuk nakhoda karam di perairan Lamongan, Sabtu (2/2) dini hari lalu. Kapal yang membawa jagung tersebut berangkat dari pelabuhan Tanjung Emas Semarang dengan tujuan Pontianak dan tenggelam diduga akibat gelombang tinggi di perairan tersebut.■

Batavia Gagal Terbang, Kaca Kokpit Pecah

2008-02-21T05:35:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Siang itu, Rabu (6/2) jalur penerbangan di Bandara Supadio yang sedang padat-padatnya karena arus mudik Imlek dikejutkan dengan kabar Boeing 737–400 milik Batavia (7P271) gagal terbang dan memutuskan untuk kembali ke Supadio setelah 20 menit mengudara.

Semua yang ada di bandara harap-harap cemas terlebih lagi maskapai Batavia yang nampak sibuk setelah mendengar kejadian ini, tak satupun awak Batavia yang mau dimintai keterangan, semuanya memasang muka tegang dengan kecemasan yang tinggi.
Lama menunggu akhirnya pesawat tersebut mendarat dengan selamat, dan semua penumpang keluar hingga ada kepastian apa yang sebenarnya terjadi untuk kemudian jadi berangkat atau tidak.

Kepala Station Batavia Air, Putu Agus Arimaya saat dikonfirmasi mengatakan pesawat milik Batavia tersebut mengalami pecah kaca kokpit, dan untuk menghindari kemungkinan yang ada pilot memutuskan untuk kembali ke Supadio Pontianak.

Agus menjelaskan para penumpang telah diberangkatkan kembali dengan pesawat pengganti dengan menggunakan Boeing 737–300 yang diberangkatkan sekitar pukul 17.00.

Beberapa orang penumpang maskapai lain mengungkapkan kejadian ini merupakan pelajaran bersama untuk semua maskapai dan pemerintah untuk mengutamakan keselamatan penumpang, ditambah lagi secara dominan pesawat untuk penerbangan komersil di Indonesia boleh dikatakan sudah tidak layak pakai karena usianya rata-rata sudah belasan tahun. ■

Jelang Imlek 6 Ruko Terbakar

2008-02-21T05:28:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Kesibukan menyongsong Imlek berubah menjadi kepanikan tatkala 6 ruko di kawasan Gang Irian, Jalan Tanjungpura terbakar, Rabu (6/2) sekitar pukul 10.00 WIB.
Penghuni ruko pun mencoba menyelamatkan diri masing-masing dengan membawa barang seadanya. Dan tak lama berselang pemadam kebakaran datang.

Salah seorang karyawan Dinamis, Anton mengatakan api berasal dari lantai tiga tokonya yang dijadikan gudang penyimpanan barang. Anton yang pada saat itu sedang bekerja mencoba menyelamatkan barang-barang yang sebagian besar berbahan plastik, namun ia harus terajatuh dari lantai tiga membuat kaki sebelah kanannya memar.
Saksi lainnya Kasi Trantib Kelurahan Benua Melayu Darat, Nanang mengatakan melihat api dari ventilasi lantai tiga Toko Dinamis. “Saya jugalah yang memberitahukan kepada pemilik rumah perihal asap tersebut, namun pemilik rumah Akiang tidak mengindahkannya karena ia mengira asap tersebut asap dupa, karena lokasinya berada di tempat mereka sembahyang. Namun asap semakin menebal membuat saya memaksa karyawan toko tersebut untuk memeriksa ke atas, dan apa yang ditakutkan memang benar.”
Segala upaya dilakukan pemadam untuk mendapatkan sumber air, bahkan beberapa petugas pemadam terpaksa membokar sedikit jembatan untuk mendapatkan air. Sempat terjadi insiden kecil di mana tiba-tiba saja atap ruko jatuh berderai ke arah petugas pemaadam yang ada di bawahnya. Untung atap tersebut tak mengenai petugas pemadam karena mereka dengan sigap menghindar.

Pemadam kebakaran juga sulit untuk melakukan pemadaman karena barang yang terbakar sebagian besar merupakan plastik. Butuh waktu dua jam pemadam baru benar-benar bisa melakukan pemadaman.

Namun pada malam harinya sekitar pukul 19.00 titik api terlihat kembali di lantai atas rumah Akiang tersebut, hal tersebut membuat beberapa warga sedikit panik dan langsung menghubungi pihak pemadam kebakaran. Petugas pemadaman kebakaran pun mensiagakan armadanya hingga pagi hari untuk memastikan api benar-benar padam.

Akiang sendiri merasa terkejut dengan kejadian ini, iapun tak mengira akan terkena musibah sehari menjelang hari bahagia menyambut Imlek. ■

Kekuatan Golkar Bersatu

2008-02-21T05:21:00.000-08:00

WIN WIN
Dua tokoh penting partai Golkar kembali bersatu melalui Islah dalam Musdalub Golkar Kota Pontianak yang dilaksanakan di Gedung Zamrud Khatulistiwa, Selasa (5/2) kemarin. Ketua DPD I Golkar Kalbar, Ir.H Zulfadhli dan Ketua DPD II Kota Pontianak H. Hersan Aslirosa, SE senyum lebar dan kompak mengangkat tangan sebagai simbol semangat kebersamaan memajukan Partai Golkar. FOTO Hairul Mikrad/Borneo Tribune

Andry/Sugeng/Hairul
Borneo Tribune, Pontianak

Kekuatan besar Partai Golkar Kalbar kembali bersatu. Konflik internal berhasil diselesaikan dengan elegan, win-win—sama-sama menang—melalui Musyawarah Daerah Luar Biasa (Musdalub) DPD Partai Golkar Kota Pontianak, Selasa (5/2) kemarin.
Di hadapan ratusan pengurus, kader dan simpatisan yang memenuhi ruangan Gedung Zamrud Khatulistiwa, Ketua DPD Partai Golkar Kota Pontianak, H Gusti Hersan Aslirosa menyampaikan permohonan maaf atas kesalahannya. Ketua DPD Provinsi Partai Golkar Kalbar, Ir H Zulfadhli menghaturkan rasa hormat dan haru

Dua tokoh—sahabat lama yang memiliki peran penting di Kalbar—saling berjabat tangan, berangkulan dan mengangkat tangan sebagai simbol kebersamaan. Keharuan dan tepuk tangan membahana menyambut bersatunya kembali dua kubu kekuatan Partai Golkar Kalbar.
Musdalub ‘berubah’ menjadi arena konsolidasi dihadiri Ketua DPP Partai Golkar, Syamsul Muarif, Korwil Kalbar Ali Wongso, Nasir Mansyor dan Husni Thamrien, jajaran pengurus DPD Provinsi dan Kota Pontianak, lima pengurus kecamatan, kader maupun simpatisan. Tampak pula puluhan aparat kepolisian berjaga-jaga dalam suasana santai.
Dalam sambutannya, Zulfadhli berkeyakinan Partai Golkar merupakan partai yang sudah dewasa dan matang dalam dunia politik. Dalam kesempatan tersebut dia juga mengajak semua kader, pengurus maupun simpatisan untuk membangun konsolidasi partai yang sempat retak akibat konflik.
Menurut Zulfadhli, konflik- konflik di Golkar merupakan pembuktian bahwa partai ini merupakan partai yang besar dan tangguh. “Kalau kita ibaratkan seperti bermain arung jeram, kita harus melewati ombak dan jeram. Dengan kekompakan dan kompetensi pimpinan tim maka sampai ke garis finis dengan selamat. Dinamika yang terjadi untuk terus mematangkan dan mendewasakan Partai Golkar,” ucap Zulfadhli yang disambut tepuk tangan.
Zulfadhli menegaskan, semua pihak ingin menyelesaikan persoalan internal partai yang selama ini terjadi. “Kalau boleh mengutipkan iklan produk, dengan motto mengatasi masalah tanpa masalah. Bak pepatah Melayu menarik benang jangan sampai tepung berhamburan, kita harus sesuai mekanisme partai,“ ucapnya.
Pada kesempatan tersebut Zulfadhli menyampaikan rasa hormatnya kepada H Gusti Hersan Aslirosa seiring Korwil dan DPP. “Kita memerlukan dukungan dari semuanya karena Partai Golkar bukan milik pribadi-pribadi. Jadikan forum Musdalub ini menjadi forum konsolidasi bagaimana kita mencalonkan kader terbaik sebagai Walikota Pontianak dan Pada pemilu 2009 memenangkan Partai Golkar,“ ucap Zulfadhli yang disambut applaus berulangkali.
Pada Musdalub kali ini, kata Zulfadhli ada beberapa mekanisme pelaksanaan yang berbeda dengan musyawah partai pada umumnya, di mana pada Musdalub Partai Golkar Kalbar meniadakan rapat-rapat komisi, tetapi langsung paripurna dan pembentukan tim formatur.
Gusti Hersan Aslirosa yang mendapatkan kesempatan untuk menyampaikan pertanggungjawabannya hanya menyampaikan tidak lebih dari lima menit. Dirinya memulai dengan menyampaikan rasa secara kekeluargaan.
“Yang kusayangi saudaraku Ir H Zulfadhli Ketua DPD Partai Golkar Kalbar. Hampir sembilan bulan seperti orang sedang mengandung dan hari ini terlahir kembali sebagai anak yang suci. Mohon maaf kepada DPP, DPD Partai Golkar Provinsi dan DPD Kota Pontianak yang mungkin selama ini atas kurang displinnya saya dan ini akan saya perbaiki bila dipercaya memimpin Golkar Kota Pontianak,“ ucapnya yang disambut applus.
Hersan juga menjanjikan Golkar akan memenangkan Pilwako Kota Pontianak dan Pemilu 2009 yang akan datang. Untuk itu, konsolidasi ini merupakan langkah awal menuju kemenangan besar.
Di akhir pidatonya Hersan langsung mendatangi dan memeluk Zulfadhli, saling bersalaman dan mengangkat tangan ke atas yang disambut teriakan ’Allahu Akbar’ yang disambut dengan riuhnya teriakan maupun tepukan dari semua yang hadir. “Hidup Hersan...Hidup Zulfadhli,“ kata-kata itu terus saja diperdengarkan di ruang musyawarah luar biasa Golkar tersebut.
Ketika penyampaian pandangan terhadap laporan yang disampaikan Hersan. Secara aklamasi kelima perwakilan pengurus partai Golkar kecamatan di Pontianak yang diwakili Iskandar dari pengurus kecamatan Pontianak Barat, menyatakan kelima kecamatan sepenuhnya menerima laporan pertanggungjawaban Hersan sebagai ketua DPD partai Golkar Kota Pontianak dan sekaligus mendukung Hersan untuk duduk kembali sebagai Ketua DPD Partai Golkar Kota Pontianak untuk masa bakti 2008- 2009.
Menerima keputusan tersebut Bang Zul merasa paling bahagia dengan apa yang terjadi pada musdalub kali ini, ia pun mengajak seluruh jajaran Partai Golkar untuk membangun bersama Golkar menjadi lebih besar.
Sementara itu pengurus Partai Golkar Pusat yang membawahi Korwil 11 termasuk Kalbar, Ali Wongso mengatakan Golkar untuk pemilihan yang akan datang menargetkan perolehan suara hingga 30 persen. Ia juga menjelaskan konsolidasi partai sangat diperlukan baik tingkat provinsi hingga tingkat kecamatan untuk menyerap segala aspirasi masyarakat secara langsung.
Ali Wongso juga mengharapkan tidak ada lagi konflik internal partai yang bisa membuat partai hancur, dan menilai islah yang dilakukan Hersan dan Zulfadhli merupakan langkah bersama-sama membangun partai lebih maju ke depannya.
Sementara itu, Ketua DPP Partai Golkar H. Syamsul Muarif dalam orasi politiknya mengatakan Golkar selalu melakukan pembenahan secara internal partai, mulai dari mekanisme konvensi maupun dengan cara melakukan survei untuk menentukan figur yang bakal diusung melalui penilaian masyarakat. Namun Golkar saat ini cenderung menggunakan mekanisme survei untuk menentukan figur yang bakal diusung.
Hal tersebut dilakukan untuk mengubah pola konvensi yang syarat dengan struktur kekuasaan, uang dan premanisme. Sementara bila melalui mekanisme survei, artinya partai menentukan calon pemimpin dengan melibatkan masyarakat banyak. “Itu yang saat ini dilakukan Golkar untuk menentukan calon pemimpin,” tegas Syamsul.

Mantan Menteri Negara Komunikasi dan Informasi pada era (2000-2004) ini menambahkan pada Rapimnas III Golkar yang lalu ada suatu keputusan di mana Golkar tidak membenarkan adanya dua kader partai yang maju pada satu momentum politik secara bersamaan. “Hal itu tentu akan membuat suara menjadi terpecah dan akhirnya partai lain yang memenangkan momentum tersebut,” ujar Samsul penuh semangat.

Ayah dari enam anak ini pun menegaskan kader partai itu harus mencontoh cara rasulullah berorganisasi. Di mana perbedaan itu boleh saja ada, namun ketika sudah ada suatu keputusan yang diambil maka semua pihak harus menghormati dan menjunjung tinggi keputusan tersebut secara konsisten. Selain itu, kader partai harus mempunyai fungsi dan tanggung jawab yang jelas dalam berorganisasi, sehingga kekuatan partai itu akan semakin solid dan utuh.

Golkar harus banyak berbuat dan berjuang demi kepentingan masyarakat. Golkar pun wajib untuk memberikan manfaat yang luas bagi masyarakat, sehingga masyarakat akan mengenang semua perjuangan maupun jasa yang telah diberikan Golkar kepada masyarakat. “Kacang tidak akan lupa dengan kulitnya,” seru Syamsul.

Semua kader, pangurus dan simpatisan Golkar harus menyatukan tekad dan barisan untuk meraih kemenangan pada Pemilu 2009 mendatang. “Mari satukan tekad dan barisan demi kemenangan Golkar pada Pemilu 2009 mendatang,” tegas Syamsul Muarif.

Atraksi Naga “Dilarang”

2008-02-21T05:18:00.000-08:00

Agus Wahyuni/Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya, menyambut tahun baru Imlek (7/2) lusa, Pemerintah Kota Pontianak “melarang” pesta petasan dan atraksi naga di jalanan umum. Muspida, Jumat (1/2) menimbang kasus kerusuhan Gang 17 pada (6/12) lalu masih sangat peka, termasuk bencana nasional yang datang silih berganti.

“Sekarang ini situasi dirasa kurang kondusif untuk pelaksanaan arak-arakan. Untuk mengantisipasinya, atraksi naga raksasa dipindahkan ke Kota Singkawang,” kata Buchary diwawancarai Senin, (4/2) kemarin.
Buchary mengimbau atraksi naga yang terpusat, sehingga tidak mengganggu arus lalu lintas. Hal-hal yang tidak diinginkan pun dapat dihindari.
Kasus Gang 17 sendiri bermula dari insiden lalu lintas, namun berbuntut baku-pukul dan sepanjang jalur Gang 17 sebagian kaca-kaca rumah hancur berderai akibat amuk massa. Aksi ini masih berlanjut secara sporadis beberapa hari kemudian sehingga Kapolda Kalbar mengeluarkan perintah tembak di tempat bagi para perusuh. Barulah kemudian keamanan dapat sepenuhnya dikuasai.
Buchary mengatakan, rapat Muspida di Aula Walikota, Jumat (1/2) melibatkan tokoh dari etnis Tionghoa. Isinya menyepakati tidak melakukan atraksi naga di jalan-jalan umum.
Isi kesepakatan bersama juga mengharapkan kegiatan perayaan Tahun Baru Imlek tahun ini dilakukan secara sederhana.
Festival naga sendiri akan diselenggarakan secara terpusat di Stadion Sepak Bola Sultan Syarif Abdurrachman Pontianak, (21/2) mendatang. "Selain itu, kita juga telah menyepakati, untuk sementara kegiatan arak-arakan naga kecil dan barongsai di kampung-kampung tidak dilakukan. Naga raksasa dipindahkan ke Kota Singkawang," ujarnya.
Di tempat terpisah, Ketua Yayasan Mandala Puja Pontianak, Sinshe Aleng yang mencetuskan ide pembuatan replika naga raksasa berdiameter lima meter, panjang 288 meter dan mempunyai berat bagian kepala mencapai 100 kilogram sangat berterima-kasih kepada Walikota Pontianak dan Walikota Singkawang yang sama-sama mendukung atraksi naga raksasa.
"Kita sudah mengirim replika naga raksasa itu ke Kota Singkawang, Minggu (3/2) menggunakan truk, untuk melakukan atraksi menyambut pergantian Tahun Baru Imlek dan Cap Go Meh (21/2) mendatang," kata Sinshe Aleng.
Ia menjelaskan, pemindahan atraksi naga raksasa ke Singkawang guna mendukung dan mempromosikan Tahun Kunjungan Wisata 2008 (Visit Indonesian Year 2008). "Sewaktu-waktu setelah Tahun Baru Imlek dan Cap Go Meh naga raksasa akan dibawa lagi ke Kota Pontianak," kata Aleng.
Aleng menjelaskan, pembuatan naga tidak terlepas dari ritual tahun lalu yang saat melepas burung tidak mau lari dari naga terpanjang, hal itu berarti masyarakat Tionghoa harus membuat naga yang lebih besar dari naga tahun lalu. "Kita juga mendapat wahyu agar naga tidak boleh diarak ke tempat-tempat lain," ujarnya.
Pembuatan naga tersebut menelan biaya sekitar Rp 1 miliar yang diperoleh dari sumbangan para dermawan dan Pemerintah Kota Pontianak. Replika naga tersebut dibuat dengan bahan dasar kain sepanjang 1.000 meter dan rotan sebanyak lima ratus batang, agar terlihat menarik kaki naga dibuat bisa bergerak-gerak, dan tidak ada unsur "magic".
Naga raksasa tidak akan mengikuti ritual buka mata, karena naga tersebut akan menjadi ikon Kota Pontianak, sehingga setiap tahun akan selalu ditampilkan dalam setiap pergelaran budaya. Sementara rencana ritual buka mata bagi naga MURI dibatalkan.
Ketua DPRD Kota Pontianak, Gusti Hersan Aslirosa mengatakan, perayaan Imlek jangan terkesan mewah. “Mengingat kondisi bangsa Indonesia sedang dilanda kesusahan. Bencana datang silih berganti,” kata Hersan.
Ia berharap sekali, dalam perayaan Imlek kali ini, bisa berjalan dengan lancar.

Operasi Liong Kapuas
Poltabes siap mengamankan perayaan tahun baru Imlek yang jatuh pada (7/2) mendatang dengan operasi Liong Kapuas 2008 Poltabes. Dikerahkan 295 personil pasukan kepolisian dari beberapa kesatuan.

Kapoltabes Pontianak Komisaris Besar Polisi Awang Anwaruddin mengatakan operasi berlangsung 21hari, selain memberikan rasa aman masyarakat juga sekaligus menekan lajunya tindak kejahatan yang terjadi di wilayah hukum Poltabes.

Dalam operasi Liong Kapuas 2008 polisi harus bertindak memberikan perlindungan dan pengayoman kepada setiap warga masyarakat terhadap gangguan keamanan yang berasal dari perbuatan manusia, bencana alam, bencana teknologi maupun suatu kecelakaan. Dimensi yang kedua dimensi pelayanan yang menyangkut kepentingan pembinaan pelayanan kepada segenap warga masyarakat dalam kehidupan sehari-hari, demi terwujudnya rasa aman dan tertib dalam beraktifitas. Dan dimensi yang ketiga penegakan hukum yang tergabung dalam lintas sektoral criminal justice system terhadap pelaku tindak pidana dalam rangka melindungi kepentingan umum.

Operasi Liong Kapuas 2008 yang digelar Poltabes Pontianak dan Polres Singkawang ini lebih menitik beratkan kepada operasi kemanusiaan, dengan mengedepankan fungsi preventif dan fungsi intelijen yang didukung dengan fungsi represif dan pre-emptif sesuai dengan perkembangan situasi di lapangan. ■

27 M Kubik Diamankan LANAL Pontianak

2008-02-21T04:47:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Beberapa pekan ini aparat keamanan sangat gencar melakukan penertiban terhadap illegal logging. Ini terbukti baik Polisi maupun TNI seakan belomba-lomba untuk melakukan penangkapan pelaku illegal loggers di Kalbar.

Terbukti pihak Tentara Nasional Indonesia (TNI) Angkatan Laut Pangkalan Pontianak melakukan penangkapan kayu campuran yang sudah diolah sebanyak 27 meter kubik dari Kapal Motor Badai yang di nahkodai Abdullah. Penangkapan terjadi sekitar pukul 01.00 dini hari 2 Februari 2008 di perairan Kampung Arang – Sungai Kapuas.

Menurut Komandan Lanal Pontianak Letkol Laut Taufik Harun kayu-kayu tersebut berasal dari Durian Sebatang yang akan dibawa ke Sawmil SMS di Kampung Arang. Kapal yang mempunyai empat awak tersebut ditangkap langsung oleh Patkamla Kubu Lanal Pontianak yang sedang patroli rutin.

Kapal yang dimiliki oleh H.Ismail warga Kota Baru Pontianak, menurut Dan Lanal melakukan pelanggaran UU No.21 Tahun 1992 tentang pelayaran pasal 40 ayat 2 yang menyatakan setiap kapal yang akan berlayar wajib memiliki Surat Izin Berlayar yang dikeluarkan oleh syahbandar setelah memenuhi persyaratan kelaiklautan kapal. Kapal tersebut juga melanggar UU No.41 Tahun 1999 tentang kehutanan karena muatan kayu tidak dilengkapi dengan dokumen.

Penyidik Lanal Pontianak hanya akan melakukan penyidikan terhadap pelanggaran ketentuan UU No.21 Tahun 1992, sedangkan untuk barang bukti kayu pihak Lanal akan beroordinasikan kepada pihak Dishut Pontianak.

Sementara itu Nahkoda kapal Asbullah mengakui kalau kayu tesebut bukanlah kepunyaannya melainkan titipan orang yang akan dibawa ke Sawmil SMS Kampung Arang kabupaten Kubu Raya. Asbullah juga mengatakan kapal yang digunakan untuk mengangkut kayu-kayu tersebut merupakan kapal motor tambang (kapal Motor penumpang).

Pelajaran kecil buat Asbullah karena niat hati ingin menolong orang tetapi malah dia yang tersangkut dengan hukum

Tatung Pasang Aksi

2008-02-21T04:39:00.000-08:00

Mujidi
Borneo Tribune, Singkawang

Hari ini Kota Singkawang akan menjadi pusat perhatian. Jalan-jalan akan macet, sudut-sudut kota akan dipenuhi massa. Tidak pandang usia, jenis kelamin, agama, dan suku, semua akan berdesak-desakan saling bersenggolan untuk menyaksikan ratusan tatung yang pasang aksi. Menurut Humas Perayaan Imlek dan Cap Go Me, Budiman, lebih dari 300 tatung bertandu parang yang akan turun ke jalan

Bukan hanya dari Kota Singkawang, para tatung di beberapa daerah di Kalimantan Barat juga ikut ambil bagian. Bahkan ada yang didatangkan dari pulau Jawa. Dengan tandu berhiaskan berdera kebesaran dan senjata tajam, para tatung menari, tertawa senang, hanyut dalam harumnya bau asap gaharu. Untuk membuktikan kesaktian, sekitar tubuh para tatung itu dipenuhi tusukan senjata tajam. Tak jarang binatang-binatang peliharaan, seperti ayam menjadi korban. Tidak ada belas kasihan.

Turunnya para tatung menjadi tanda puncak perayaan imlek dan Cap Go Me di hari ke lima belas. Akan tetapi sehari sebelumnya atau pada hari ke empat belas, para tatung telah berkeliaran di jalan, mengelilingi kota, mengunjungi setiap kelenteng dan menjalankan ritual tanda penghormatan. Selain itu, turunnya para tatung pada hari keempat belas tersebut dimaksudkan untuk melakukan pembersihan kampung dari segala jenis penyakit.

Pembersihan kampung itu lah yang dilakukan ratusan tatung di Kota Singkawang, Rabu (20/2) kemarin. Diiringi puluhan pasukan dan dengan suara genderang, mulai pagi hingga sore, para tatung turun ke jalan. Kebolehan berupa kekebalan ditunjukkan. Bau asap gaharupun bertebaran. Beberapa jalan utama di pasar, seperti Diponegoro, Budi Utomo, dan Jalan Niaga mengalami kemacetan.

Menurut sejarah parade tatung tersebut berawal ketika pertambangan emas di Monterado diserang wabah penyakit karena fasilitas kesehatan saat itu belum memadai. Diyakini penyebabnya adalah roh atau mahluk jahat. Untuk mengatasi itu, tatung atau loya turun kejalan masuk keluar kampong diiringi gendrang dan pembakaran gaharu, yang tidak putus-putusnya sehingga serangan roh atau mahluk jahat dapat dilawan dan perkampungan kembali menjadi tentram.

Selain parade tatung, pada hari ketiga belas Imlek, Selasa (19/2) malam kemarin, perayaan Imlek di Kota Singkawang juga dimeriahkan parade lampion. Walau Kota Singkawang sempat di guyur hujan, pelaksanaan parade lampion tyang dimulai sekitar pukul 19.00 tetap berlangsung semarak. Ratusan mobil ikut serta. Beragam ornament khas imlek dipamerkan. Bukan hanya organisasi tiong hoa, bermacam elemen ikut memeriahkan, seperti sekolah, dan perusahaan swasta. Ribuan manusia tumpah memenuhi jalan.

Pada parade lampu lampion tersebut, Walikota Singkawang, Hasan Karman, menberikan kata sambutan. Ia mengatakan pawailampion merupakan salah satu rangkaian perayaan Cap Go Me di Kota Singkawang. pawai lampion memiliki maksud dan tujuan hakiki, salah satunya dimungkinkan sebagai penerang jalan bagi arwah leluhur untuk turun ke bumi guna berkomunikasi dengan para tatung pada puncak perayaan Cap Go Me di hari ke lima belas Imlek.

‘Sehubungan dengan hakikat pawai lampion tersebut, Pemerintah Kota Singkawang menyambut baik dan mengucapkan terima kasih serta penghargaan pada panitia,” ujar Hasan Karman.

Dalam kesempatan itu, Hasan mengharapkan para peserta harus tertib, rapi dan menjaga keamanan bersama. dilaksanakan dengan penuh kesederhanaan dan tanpa mengurangi makna yang terkandung di dalamnnya. Atas permintaan Hasan Karman dan partisipasi peserta serta masyarakat, pawai lampion berlangsung lancar dan sukses.

Selain pawai lampion, masih dalam rangkaian perayaan Imlek dan Cap Go Me di Kota, pada Rabu (20/2) kemarin malam, panitia melaksanakan pergelaran seni budaya. Pergelaran tersebut diikuti oleh empat etnis besar yang ada di Kota Singkawang, yakni Tiong Hoa, Melayu, Dayak, dan Jawa.

Pertunjukan tersebut diberlangsungkan secara terpisah. Untuk Tiong Hoa dilakanakan di Jalan Sejahterah, Dayak di Kota Indah, Jawa di depan Pusekesmas Pasar, dan Melayu di Mess Daerah. Kata Hasan Karman, pergelar seni budaya tersebut menggambarkan Kota Singkawang berisikan beragam etnis dan dapat hidup dengan rukun dan damai. Selain itu, dengan pergelaran seni budaya tersebut merupakan ungkapan bahwa perayaan Imlek dan Cap Go Me bukan hanya milik satu suku, akan tetapi milik semua suku yang ada. 

Sampaikan Aspirasi Secara Santun

2008-02-21T04:31:00.000-08:00

* BMB Sampaikan Sikap

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Hidup Melayu, hidup Melayu, hidup Melayu! Ratusan orang serentak menerakkan yel-yel tersebut. Kuning-merah-hijau-putih-hitam,warna baju yang mereka kenakan campur baur di Rumah Adat Melayu Kalbar, Rabu (20/2)

“Kita akan tetap mendukung dan mengawal SK No.127 Walikota Pontianak, dan mengharapkan Dewan segera memperdakan SK tersebut,” kata Erwin Irawan penggagas Barisan Melayu Bersatu (BMB)

Pada kesempatan itu juga, Erwan di hadapan ratusan masyarakat dan Walikota Pontianak menyampaikan enam maklumat kepada seluruh masyarakat untuk menggunakan bahasa Indonesia di mana pun berada, akan terus mengawal SK Walikota, mengganti semua tulisan asing yang berada di tempat-tempat umum dengan menggunakan bahasa Indonesia, dan menggantinya dengan menggunakan nama-nama pahlawan terutama pahlawan Kalbar, yang keempat mengharap pihak aparat keamanan mengambil tindakan tegas untuk menjaga keberlangsungan SK 127, mengharapkan semua masyarakat menciptakan kondisi yang kondusif, dan maklumat yang disampaikan bersifat kekal dan abadi.

Ketua Majelis Adat Budaya Melayu (MABM) Kalbar H Abang Imin Thaha menyambut baik gerakan BMB yang diprakarsai beberapa puak Melayu yang ada di Pontianak. Ia juga mengimbau untuk menyampaikan aspirasi secara santun dan bijaksana tanpa harus menggunakan emosi.

Dia juga secara nyata menyatakan mendukung sepenuhnya SK Walikota Pontianak dan kepada masyarakat Melayu untuk mengawal SK tersebut.

Sementara itu Walikota Pontianak tetap kukuh dengan mempertahankan SK 127 tentang larangan mengusung naga di tempat umum, ia juga mengatakan akan meminta aparat terkait untuk melakukan penertiban jika ada permainan naga yang keliling di Pontianak. 

Transparansi, Polda Masuk MURI

2008-02-16T01:12:00.000-08:00

* Tak Ada WNI Anggota Al Wataniah

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Polda Kalbar mengukir sejarah Polri. Pertama dalam sejarah rekrutmen atau penerimaan calon bintara dan perwira yang dilaksanakan dengan melibatkan unsur dari luar. Akademisi, tokoh masyarakat dan pers.

Panitia rekrutmen berkomitmen membangun generasi polisi yang bersih, transparan, dan akuntabel. Teknis ini jauh lebih baik dari tata cara sebelumnya.
Kapolda Kalbar Brigjen Pol. Drs. Zainal Abidin Ishak menuturkan dalam penerimaan calon bintara polisi Kalbar tahun ini selain melibatkan kepolisian sendiri juga melibatkan unsur di luar kepolisian atau pengawas eksternal di antaranya akademisi, tokoh masyarakat, LSM, dan wartawan. “Satu cita-cita Kepolisian, tidak saja Kepolisian Kalbar, namun beberapa Polda di Indonesia telah membuka selebar-lebarnya masyarakat untuk mengikuti proses penerimaan calon bintara polisi 2008.

Zainal juga menjelaskan pengawas eksternal tersebut selain bertugas membantu pengawasan terhadap pelaksanaan penerimaan calon bintara dan perwira Polri, mulai dari tes awal sampai test penentuan terakhir. Pengawas eksternal juga membantu mensosialisasikan penerimaan bintara maupun perwira Polri di lingkungan kerja maupun lingkungan komunitasnya, serta memberikan informasi kepada panitia daerah tentang calon bintara atau perwira polisi yang berkualitas dan memiliki kecerdasan intelektual, emosional, spiritual maupun calon peserta seleksi yang bermasalah.

Zainal mengharapkan dengan generasi polisi yang bersih, transparan, dan akuntabel diharapkan stigma yang kurang bagus yang selama ini melekat pada kepolisian lambat laun dapat diminimalisir.
Kapolda berkeyakinan baru kepolisian Kalbar yang melakukan rekruitmen dengan dilaksanakan secara transparan. Ia mengatakan untuk rekuitmen yang dilakukan polisi telah masuk dalam museum rekor Indonesia (MURI).

Ketika ditanya apa yang akan dilakukan pihak kepolisian jika menemukan oknum polisi melakukan pratek uang dalam penerimaan anggota polisi, ia secara tegas mengatakan akan melakukan pemecatan secara langsung terhadap oknum tersebut. Zainal juga mengharapkan masyarakat segera melaporkan kepadanya jika menemukan ada oknum aparat melakukan pratek uang.

Sementara itu salah seorang pengawas ekternal dari kalangan akademisi dan juga Dekan Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan (FKIP) Untan, Dr.Aswandi menyambut baik apa yang dilakukan Polda Kalbar dalam penerimaan calon bintara 2008. Aswandi mengharapkan nantinya institusi lain dapat mengikuti jejak kepolisian yang membuka selebar-lebarnya kepada masyarakat untuk mengetahui proses penerimaan semenjak dari awal hingga akhir. Memontum memulai penghapusan kegiatan korupsi

Pengawas eksternal lainnya, Abang Imin Thaha dari tokoh masyarakat juga mengatakan hampir sama dengan Aswandi, ia mengharapkan ke depannya, tidak ada lagi stigma yang mengatakan penerimaan calon bintara polisi harus mengeluarkan sejumlah uang.
Untuk tahun 2008 ini yang mendaftar menjadi calon bintara kepolisian sebanyak 1.771 orang, dan setelah dilaksanakan seleksi kesehatan tinggal 1.347 orang yang kemudian mengikuti test psikologi peserta tinggal 788 orang, selanjutnya ketika mengikuti seleksi akademik menyusut kembali menjadi 413 orang, kemudian seleksi kesehatan tahap dua tinggal 361 orang dan pada tahap seleksi jasmani tinggal 308 yang terdiri dari pria 297 orang dan wanita 11 orang.

Namun dari jumlah itu akan mengalami penyusutan lagi, di mana untuk Polwan menurut kuota Kalbar mendapat 15 orang, tapi yang ada saat ini tinggal 11 orang dan kemuanya itu belum tentu akan mengikuti pendidikan polwan.

Tidak mencukupi kuota polwan, Kapolda sedikit kecewa. Ia beralasan banyaknya yang gugur di tes akademik karena mereka kurang pengetahuannya, dan kemungkinan kurang membaca.

Untuk calon pria dari 297 orang, 3 orang akan diambil untuk intelijen, dan 262 orang polisi tugas umum

Bantah WNI menjadi Askar Wataniah

Secara tegas Kapolda Zainal Abidin Ishak membantah bahwa ada masyarakat Indonesia di perbatasan yang menjadi Askar Wataniah bentukan Malaysia.

Zainal mengatakan hal tersebut bukannya tanpa alasan, menurutnya Polda Kalbar telah meminta informasi dari Liason Officer Polri di Sarawak dan jaringan intelijen yang ada di perbatasan, dan menyebutkan tidak ada masyarakat Indonesia yang direkrut menjadi Askar Wataniah

Menurutnya untuk menjadi salah seorang Askar Wataniah adalah mempunyai syarat utama berstatus sebagai warga negara Malaysia dan usia antara 18 sampai 40 tahu, dan terbuka untuk laki-laki maupun wanita. Zainal menjelaskan sebenarnya Askar Wataniah di bentuk Malaysia sebagai pasukan cadangan. Namu ia tak membatah ada warga negara Indonesia yang menjadi Askar Wataniah, tetapi mereka tersebut tidak lagi berstatus sebagai warga negara Indonesia melainkan sudah berpindah kewarganegaraan.
Untuk permasalahan ini Zainal mengungkapkan masih dalam penyidikan

Zainal menjelaskan Askar Wataniah tebentuk 1 juni 1958 dan keanggotannya sukarela, namun pada saat itu namanya bukan Askar Wataniah tapi Penang volunteer. Dan pasukan sukarela ini bukan satu-satunya di Malaysia, kaena Malaysia sendiri mulai membentuk pasukan sukarela sejak 1861.

Sekarang terdapat 16 brigade Askar Wataniah yang tersebar di seluruh Malaysia. Dua di antaranya ada di negara bagian Sarawak, yakni tepatnya di Kuching dan Sibu.
Di Malaysia sendiri pasukan sukarela merupakan pasukan lapis kedua sesudah Tentara Diraja Malaysia, dan hal ini menjadi benteng kedua Malaysia

Pro dan Kontra SK “Naga”

2008-02-15T02:24:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Silang pendapat dan polemik pelarangan permainan naga di Pontianak, terus menuai berbagai tanggapan dari masyarakat. Banyak di antara mereka mempertanyakan Surat Keputusan (SK) Walikota Pontianak No.127/2008, tentang Jual Beli, Pemasangan Petasan, dan Pelarangan Arakan Naga di Kota Pontianak. Tapi banyak juga yang mendukung SK tersebut.

Mereka yang mendukung dan mempertanyakan SK, tersebut punya landasan berpikir dan alasan tersendiri. Suparwan misalnya, Manager PT. Hasta Kreasi Wisata, sebuah agen perjalanan wisata di Pontianak menuturkan, pelarangan naga yang dikeluarkan pemerintah Kota Pontianak, perlu dilihat dari berbagai sisi.

Dari sisi keamanan misalnya. Ia beranggapan, kemungkinan Pemkot Pontianak tidak mau mengambil resiko keamanan. Apalagi belakangan ini, Kota Pontianak rawan akan tindak kejahatan. Menurutnya ada atau tidak naga di Pontianak kemeriahan perayaan Imlek tetap terasa.

Dari segi pariwisata, Suparwan melihat dipindahkan atau tidak arakan naga tetap sama. Kunjungan wisata yang masuk ke Kalbar meningkat. Paling tidak, aset wisata yang dikenal bukan hanya Kota Pontianak. Tetapi, Kota Singkawang juga. Dia memprediksi, bisa saja naga bermain di beberapa Kota di Kalbar.

Surat Keputusan Walikota Pontianak, No 127/2008, menuai protes warga Tionghoa Pontianak. Herman misalnya. Dia menilai, SK Walikota Pontianak tersebut, tidak ada dasar yang kuat. Menurutnya, SK tersebut diskriminatif.

Ia menyayangkan, larangan tersebut dikeluarkan dalam bentuk SK. “Kalau memang saat ini kondisi keamanan tidak kondusif, Walikota Pontianak cukup mengeluarkan imbauan saja, agar tidak terkesan resmi,” kata Herman.

Dia berharap, Walikota Pontianak secepatnya mencabut SK tersebut, agar tidak menimbulkan polemik di kemudian hari.

Hal senada juga disesalkan, A Tan (45), seorang warga Tionghoa di kawasan pasar Siantan, Pontianak Utara. Ia berkata, keluarnya SK pelarangan membuat warga Tionghoa yang merayakan Tahun Baru Imlek, dan Cap Go Meh dengan atraksi naga dan barongsai, menjadi takut.

A Tan bersama teman-temannya merasa takut dengan pelarangan tersebut. Jika mereka main naga nanti, diamankan pihak keamanan.

Sebelumnya Walikota Pontianak Buchary Abdurrachman, mengeluarkan imbauan yang melarang atraksi replika naga di jalan umum, karena akan memacetkan arus lalu lintas dan dikhawatirkan menimbulkan polemik.

Buchary menjelaskan, tidak melarang warga Tionghoa merayakan pergantian Tahun Baru Imlek dan Cap Go Meh dengan atraksi naga. Tetapi akan mempusatkan di satu tempat, sehingga tidak mengganggu arus lalu lintas. Selain itu juga untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan terjadi.

Dia mengatakan pengeluaran SK tersebut didasari pada UU. No. 12 tahun 1951 tentang Senjata Api dan Bahan Peledak, Dengan UU itu Pemkot Pontianak melarang permainan mercon. Dan Peraturan Daerah No. 15 tahun 2005 tentang Ketertiban Umum.

Ia mengatakan, imbauan tersebut dikeluarkan setelah antara Pemerintah Kota Pontianak dan sejumlah tokoh dari etnis Tionghoa, melakukan rapat tertutup di Aula Walikota, Jumat (1/2). Dari pertemuan itu, menyepakati tidak melakukan atraksi naga di jalan-jalan umum.

Selain itu, isi kesepakatan bersama juga mengharapkan, kegiatan perayaan Tahun Baru Imlek tahun ini, dilakukan secara sederhana.

Rencananya, Festival Naga akan diselenggarakan secara terpusat di Stadion Sepakbola Sultan Syarif Abdurrachman Pontianak, 21 Februari mendatang.

"Selain itu, kita juga telah menyepakati, untuk sementara kegiatan arak-arakan naga kecil dan barongsai di kampung-kampung tidak dilakukan. Sementara untuk atraksi naga raksasa dipindahkan ke Kota Singkawang," katanya.

Di tempat terpisah, Gerakan Barisan Melayu Bersatu Pontianak (GBMBP), sekitar pukul 11.00 Wib mendatangi Kantor Walikota Pontianak. Mereka menyatakan dukungan terhadap SK Walikota yang isinya mengatur permainan naga dan barongsai.

Erwan Irawan, selaku koordinator GBMBP Pontianak, menyatakan, siap mengawal SK tersebut. Dia berharap, warga Tionghoa mematuhi aturan yang telah disepakati bersama, agar tidak melakukan atraksi naga dan barongsai di tempat umum. Perayaan itu dikhawatirkan akan memacetkan jalan umum dan mengganggu ketertiban dan keamanan.

Erwin berharap, semboyan "di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung" diingat warga Tionghoa, agar tidak ada perselisihan antaretnis, yang selama ini bisa hidup rukun dan damai.

Pada waktu bersamaan, di gedung Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Pontianak didemo ratusan masa yang mengaku dari Majelis Adat Budaya Melayu (MABM) Kota Pontianak dengan isu sama. Mereka dikoordinir oleh Syafruddin.

Mereka berharap warga Tionghoa memahami apa yang telah dituangkan Walikota Pontianak dalam SK. Mereka mendukung sepenuhnya SK tersebut.
Syafruddin mengharapkan anggota Dewan Kota Pontianak, memfasilitasi pertemuan dengan anggota Dewan Pontianak dari Partai Demokrat, Hartono Azas. Yang mempersoalkan dan berharap SK Walikota tersebut di cabut.

Selain Hartono Azas, massa juga mengharapkan dewan memfasilitasi pertemuan dengan Michael Yan Sriwidodo. Yang merupakan anggota DPRD Provinsi. Michael mempertanyakan SK Walikota tersebut.

Sementara itu, anggota Komisi A DPRD Kota Pontianak, Idul Adha yang menerima massa, menyatakan siap menerima dan menampung masukan para pendemo.

Untuk pernyataan yang dilontarkan Hartono Azas, Idul Adha meminta massa melaporkannya kepada pihak partai yang bersangkutan. “Dalam membuat pernyataan, Hartono Azas tidak menggunakan jabatan anggota dewan. Melainkan sebagai pengurus Partai Demokrat,” kata Idul Adha

Pelaku Pariwisata Pertanyakan SK Walikota Pontianak

2008-02-15T02:21:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Pontianak

Pro kontra terhadap Surat Keputusan Walikota Pontianak terus berkumandang di seantero Kota Pontianak, mempertanyakan keberadaannya. Banyak yang mendukung SK tersebut, tetapi banyak juga yang mempertanyakan keberadaan SK

Ketua Asosiasi Perusahaan Perjalanan Indonesia (ASITA) Kalbar, Muhammad Yunan Ismail menuturkan, mendukung apa yang telah dibuat pemerintah Kota Pontianak. Alasannya, apa yang telah dilakukan pemerintah, sepenuhnya untuk kebaikan masyarakatnya sendiri. Ia mengakui, secara tidak langsung, SK tersebut memengaruhi jumlah kunjungan wisata yang menggunakan jasa ASITA.

Hengky Sulaiman, penggiat pariwisata Kalbar, mempertanyakan pertimbangan apa yang digunakan Walikota Pontianak, dalam mengeluarkan SK itu. Hengky heran, ketika alasan keamanan dijadikan sebagai faktor utama keluarnya SK. “Kalau keamanan menjadi faktor utama, apa tugas dan fungsi kepolisian, kalau tidak menciptakan keamanan?” kata Hengky.

Hengky merasa dirugikan dengan keputusan ini. Ia beralasan, sudah sejak lama mempersiapkan paket wisata, bagi wisatawan yang bakal berkunjung ke Kalbar. Semuanya hancur akibat keputusan tersebut.

Dia harus merubah semua paket tersebut. Dalam merubah paket itu, ia harus menerima beberapa konsekuensi dari tamu yang akan membatalkan kunjungan, karena tidak sesuai dengn tawaran awal pada mereka.

Hengky, saat diwawancara sedang membawa beberapa wisatawan dari Taiwan dan Australia. Dia harus mempertanggungjawabkan apa yang dipromosikan sebelumnya.

Wisatawan dari Australia, Peter Holdman (21), mengaku sengaja berkunjung ke Pontianak, karena ingin melihat secara langsung perayaan naga, yang katanya hanya ada di Pontianak.

Peter beralasan, sebelum menentukan kunjungan ke Pontianak, ia terlebih dahulu melakukan pencarian data di Internet. Memastikan apa yang menarik di Pontianak, selama perayaan Imlek. Namun, apa yang diharapkannya, tak tercapai. Ia harus berkunjung ke Singkawang. Sepengetahuan Peter, di Singkawang lebih dikenal dengan tatungnya, dan Pontianak dengan naganya.

Sementara itu, wisatawan satu rombongan dengan Peter, Alex Shui merasakan suasana Imlek di Pontianak, kurang meriah tahun ini. Ini merupakan kunjungan ketiganya di Pontianak. Pada kunjungan pertama dan kedua, ia merasakan nyaman, karena bisa menyaksikan langsung festival naga di Kota Pontianak, dan beberapa pernak perniknya. Shui tidak tahu pasti, kenapa pemerintah Kota Pontianak, memperbolehkan permainan naga di GOR Pangsuma saja.

Lain halnya dengan Heru Permana. Dia telah lima belas tahun berkecimpung di bidang pariwisata Kalbar. Heru mengatakan, ia telah menjelaskan kepada kliennya, Festival Naga tahun ini, dipusatkan pada satu tempat oleh pemerintah.

Hal itu mendapatkan tanggapan beragama. Ada yang bisa menerima keputusan tersebut, dan tetap berkunjung ke Pontianak. Namun, banyak juga yang melakukan pembatalan.

Heru sebenarnya bisa menerima keputusan pemerintah Pontianak. Cuma, ia menyesalkan keputusan tersebut, keluar mendekati waktu pelaksanaan perayaan. Sehingga segala persiapan yang sedari awal telah disusun, menjadi batal semuanya.

Ia menyesalkan agenda yang sudah dipromosikan oleh Dinas Pariwisata Pontianak dan berbagai biro perjalanan atau travel, sebagai agenda pariwisata dengan menyebarkan info-info ke pelosok negeri, baik melalui media massa atau via internet.

Ironisnya, ketika masalah ini mencuat, para anggota DPRD Kota Pontianak, lebih banyak diam dan tak merespon.

Heru menilai, alasan keamanan yang dikemukakan pemerintah Kota Pontianak, bukan alasan tepat. “Negara punya aparat keamanan, baik itu polisi maupun TNI. Kalau tak bisa mengamankan perayaan yang hanya satu tahun sekali, percuma saja,” kata Heru

Ahliwaris ABK Naas Akan Tuntut Pemilik KLM Sumber Utama

2008-02-14T07:05:00.000-08:00

Bagi Linda, Hidup Adalah Perjuangan

2008-02-14T07:03:00.000-08:00

Sugeng Mulyono
Borneo Tribune, Singkawang

Perempuan itu terlihat santai dengan duduknya. Ia seperti tidak peduli dengan orang yang berada di sekitarnya. Sebatang rokok terselip di bibirnya yang mungil. Berbagai botol minuman berserakan di meja bulat, di depannya

Cara bicaranya cuek. Namun, perbincangan itu, agaknya selalu mengarah ke persetubuhan. Ia menceritakan pengalamannya, ketemu dengan berbagai pelanggan di tempat tersebut.

Saya menemuinya, suatu pagi di lokalisasi terminal Bengkayang. Ketika itu, kami dari PKBI Singkawang, menyelenggarakan penyuluhan Injection Drug User (IDU’s) atau pemakai jarum suntik pada pemakai narkoba.

Perempuan manis itu bernama Linda (21). Ia berasal dari sebuah desa di Kabupaten Bengkayang. Ia bekerja di sebuah Café, di Kecamatan Samalantan. Sebagai pelayan café, Linda sanggup mendapatkan uang untuk keperluan dirinya, tanpa harus meminta kepada orang tuanya.

Semasa di kampungnya, orang tua Linda bekerja sebagai buruh tani. Tanah pertanian yang digarapnya, milik kepala desa setempat. Karenanya, hasil sebagai buruh tani tersebut, tidak mencukupi keluarganya. Padahal, di keluarganya ada dua orang tua dan dua adiknya. Ia tertua dari tiga bersaudara. Orang tuanya, telah 15 tahun bekerja sebagai buruh tani.

Linda hanya sempat mengenyam pendidikan di bangku SMP. Pendidikan itu tak dilanjutkannya dengan alasan, keluarga tak punya uang lagi, untuk sekolah.

Sebagai anak tertua, ia merasa punya tanggung jawab, untuk ikut meringankan dan memikul beban keluarga. Selain itu, sebagai perempuan yang telah beranjak dewasa, kebutuhannya semakin meningkat. Sebagaimana layaknya remaja yang beranjak dewasa, Linda juga mempunyai keinginan kodrati sebagai perempuan. Ia ingin berdandan. Memiliki segala perhiasan, atau segala yang diinginkannya.

Selama bertahun-tahun, ia memendam rasa dan keinginannya. Akhirnya, ia meneguhkan hati dan meninggalkan kampung halamannya. Ia pergi ke Kota Singkawang untuk mendapatkan pekerjaan.

Sesampainya di Singkawang, Linda bingung tak tahu ke mana tujuannya. Untunglah, ada seorang ibu yang berbaik hati. Si ibu biasa berjualan nasi di terminal Singkawang. Linda bekerja sebagai pelayan di warung nasi tersebut. Pemilik warung itu bernama Atik.

Sayangnya, Linda berhenti. Gaji sebagai pelayan warung nasi dirasa tak mencukupi. Ia memutuskan untuk berhenti. Tiga bulan setelah itu, ia mendapat pekerjaan yang tak jauh beda dari pekerjaan lamanya. Cuma, kali ini ia menjadi pelayan sebuah tempat karaoke di Pasar Baru, Singkawang. Pasar tersebut memang didominasi karaoke, dan biasanya didominasi pelayan wanita. Di karaoke juga banyak perempuan bekerja Lady Escort. Menemani tamu menyanyi dan minum.

Setahun berlalu. Kini, Linda sudah terbiasa dengan pekerjaannya sebagai pelayan karaoke. Ia pun tak canggung lagi berhadapan dengan berbagai tipe lelaki. Mulai lelaki lembut sampai yang paling kasar sekalipun. Ia pernah menghadapinya.

Selain terbiasa menghadapi lelaki, ia juga mengaku terbiasa dengan minuman keras yang memang tersedia di tempatnya bekerja. Selain itu, ia juga penganut free sex.
“Aku sudah terbiasa dengan kehidupan bebas Bang. Jadi, nyantai ja’ Bang,” kata Linda, sambil menarik sebatang rokok.

Waktu terus berlanjut. Merasa bosan dan ingin segera dekat dengan orangtuanya, Linda memutuskan pulang ke kampungnya. Dari hasil bekerja itu, ia sedikit demi membantu meringankan beban orang tuanya. Kedua adiknya masih duduk di bangku sekolah menengah pertama.

Linda tak bertahan lama di kampung, ia sudah terbiasa hidup dengan hura-hura. Akhirnya, ia memutuskan untuk bekerja kembali. Kali ini tak jauh-jauh dari seorang waitress (pelayanan). Ia pun memutuskan untuk bekerja di sebuah café di kawasan Bukit Van de Ring. Di bukit itu banyak berdiri café-café persinggahan.

Sebenarnya, tempat Linda bekerja hanyalah sebuah warung kopi biasa. Namun, karena banyak wanita yang menjadi pelayannya, orang pun menyebutnya sebagai café.

Karena sudah terbiasa bekerja sebagai pelayan café, Linda tak canggung lagi. Ia cepat beradaptasi dengan pekerjaannya. Satu hal yang membuat Linda bingung, kenapa pekerjaan yang ia dapatkan, selalu saja berhubungan dengan lelaki. Baik itu lelaki nakal, maupun lelaki baik-baik.

Merasa bekerja di situ tidak mencukupi, ia pun kembali memutuskan untuk berhenti. Linda mengikuti seorang lelaki yang menjanjikan pekerjaan lebih baik di Singkawang. Termakan rayuan lelaki tersebut, Linda memutuskan pergi ke Singkawang.

Tapi apa yang diterimanya, ternyata Linda harus kembali ke tempat yang sama di Singkawang. Tepatnya di terminal Bengkayang. Cuma, kali ini bukan sebagai pelayanan warung nasi. Tetapi sebagai pelayan lelaki hidung belang di lokalisasi terminal Bengkayang.

Setahun sudah ia “menikmati” pekerjaannya. Linda pun siap mengambil resiko dari apa yang ia pilih. Satu hal yang membuat Linda menyampaikan pesan kepada para perempuan pencari pekerjaan, “jangan mudah percaya dengan janji manis orang yang baru dikenal”.

Apa yang dialami Linda, merupakan contoh kecil dar ketidaksanggupan pemerintah, memberikan peluang seluas luasnya kepada masyarakat miskin, untuk mendapatkan pekerjaan. Apa yang terjadi pada Linda, sebenarnya bukanlah sebuah pilihan pekerjaan, tetapi lebih pada keadaan yang memaksanya menempuh jalan tersebut.(06/01/08)

Naar de 'Republiek Indonesia'

2008-02-14T05:59:00.000-08:00

INTERUPSI

Sumber: Yayasan Massa, terbitan tahun 1987

Kontributor: Diketik oleh Abdul, ejaan diedit oleh Ted Sprague (Juni 2007)

Kelahiran suatu pikiran sering menyamai kelahiran seorang anak. Ia didahului dengan penderitaan-penderitaan pembawaan kelahirannya.

Kepada para pembaca !

Mula-mula buku ini dikeluarkan penuh dengan kesalahan-kesalahan cetak. Di sana sini akan terdapat juga kata-kata atau kalimat-kalimat yang sangat asing kedengarannya bagi kuping seorang Belanda asli bagi kesalahan ini perlu saya kemukakan alasan-alasan sebagai berikut :

Buku ini dicetak dan dikoreksi oleh kawan-kawan Tionghoa yang tidak pernah mendengar bahasa Belanda.
Percetakan mereka mempunyai persediaan huruf Latin sangat sedikit.
Dan yang terakhir, penulis ini dalam perantauannya selama tiga tahun akhir-akhir ini tidak pernah melihat bacaan atau surat kabar Harian Belanda dan Asia ini juga tidak pernah menjumpai seorang manusia yang mengerti “bahasa dunia” ini, apalagi berbicara.
Alasan-alasan ini dan kesulitan-kesulitan teknis yang kecil-kecil lainnya harus saya kemukakan untuk mempengaruhi pikiran orang-orang penghasut yang lihat.

Selanjutnya saya rasa tidak perlu menulis brosur yang agak besar karena brosur besar demikian itu akan dapat mengurasi nafsu pembaca dan minta pembaca rata-rata Indonesia pada waktu sekarang ini.

Sekarang dengan wajarnya setelah harapan saya dapat melangsungkan hidup yang ¾ hukuman penjara ini, “tiga perempat hidup penjara”, demi kesehatan saya, di negeri dimana saya mempunyai hak hidup sepenuhnya, telah ditolak oleh pemerintah, saya kira buat sementara waktu semua harapan untuk kembali ke tanah air harus saya kesampingkan. Akan tetapi saya tak mau menganggur. Saya kira saya dapat mengabdi pada partai dan rakyat, jiwa saya dari sini dapat menghubungi golongan terpelajar (intelektuil) dari penduduk Indonesia dengan buku ini sebagai alat.

Dimana terdapat cukup fakta revolusioner, dan dimana sekarang menurut dugaan saya mulai tumbuh perhatian besar atas kemajuan perkembangan pergerakan revolusioner di antara orang intelektuil, maka pekerjaan seperti ini bagi saya hanya “pelepas lelah” belaka. Pekerjaan demikian itu tentu lebih baik dan sudah pada tempatnya jika di Tiongkok terdapat kemungkinan-kemungkinan untuk mencetak. Pekerjaan semacam “pelepas lelah” ini sekali-sekali akan saya guanakan dan pembaca-pembaca terhormat dalam waktu yang akan datang dapat menyediakan diri untuk mempelajari buku-buku yang agak banyak.

“Kegiatan” semacam ini sudah tentu tak akan dapat saya lakukan, jiwa Yang Mulia Gubenur Jenderal memerlukan diri saya agak dalam batas perikemanusiaan. Ini adalah kejadian dibalik kenyataan yang mula-mula tak dapat saya duga, karena kesehatan dan pengasingan. Adalah pada tempatnya saya mengucapkan terima kasih sebanyak-banyaknya kepada kawan-kawan Tionghoa yang telah menolong saya dengan sebaik-baiknya.

Sesungguhnya “ucapan terima kasih obyektif”, yaitu terima kasih yang “terpaksa” perlu juga disampaikan kepada beliau Gubernur Jendral Dirk Fook yang mendorong keluarnya “buku kecil” ini sekalipun dorongan tidak langsung.

Canton, April 1925

Tan Malaka.

Keterangan Pada Cetakan Kedua
Kami merasa khawatir, ketika kami mengirimkan buku yang dicetak di Canton kepada pemesan-pemesan Indonesia. Kami takut, bahwa buku yang nampaknya tak indah itu akan dapat melukai rasa seni sastra intelektual-intelektual kita yang biasa membaca buku berbahasa Belanda.

Tetapi itu adalah baik bagi kesadaran politik saudara-saudara kita yang lebih muda, agar mereka tidak kecil hati menghadapi barang sesuatu yang hanya indah nampaknya saja. Permintaan-permintaan akan buku ini yang makin banyak jumlahnya yang dikirimkan kepada kami, memberi bukti nyata, kami telah dapat menawan hatinya. Inilah yang juga mendorong kami akan dicetaknya lagi Menuju Republik Indonesia.

Sekalipun pengawasan polisi sangat keras di negeri geisha-geisha nan cantik dan bunga-bunga teratai nan indah ini, masih juga terdapat tempat di bawah tanah, tempat kami mencetak kembali buku kecil ini dalam bentuk yang agak menarik dengan kesalahan-kesalahan ejaan dan kata-kata yang agak kurang. Itu disebabkan juga karena adanya pergerakan buruh revolusioner yang sedang berkembang.

Dalam interupsi kami di atas telah kami kemukakan, bahwa kami mengeluh tentang kesusahan-kesusahan koreksi dan centakan. Sekalipun demikian halnya dalam cetakan ulangan ini kami kira kesukaran-kesukaran itu masih ada.

Justru di sini pembaca-pembaca kita yang baru dapat memaklumi kesukaran-kesukaran yang kami alami dan kemajuan apa yang telah kami capai dalam mencetak dan koreksi. Dengan ini kami juga mau membuktikan kepada pembaca-pembaca Indonesia kita, bahwa semua usaha lawan-lawan kita untuk menindas “cita-cita” akan sia-sia belaka.

Selanjutnya dengan rasa puas kita disini dapat memaklumi bahwa dalam menafsirkan keadaan international dan nasional dalam cetakan kedua ini tidak perlu mengadakan perubahan atau tambahan. Hanya dalam cetakan ini kiranya kita perlu menambah bab baru untuk memberi penjelasan tentang ide permusyawaratan nasional (national assembly) dengan syarat-syarat dan aksi-aksinya.

Selanjutnya peru ditegaskan pendapat kita tentang mahasiswa-mahasiswa di negeri lain. Sebab mahasiswa-mahasiswa Tionghoa yang dulu pernah kita kemukakan lebih aktif daripada mahasiwa Indonesia sementara itu telah membuktikan kebenaran pendapat kita. Belum lewat satu bulan, sesudah kami mengambil buku-buku kami dari percetakan, maka kurang lebih lima juta mahasiswa Tionghoa dengan serentak meninggalkan bangku-bangku sekolahnya dan mempelopori pemberontakan, pemogokan dan demonstrasi yang diadakan oleh kaum petani dan buruh.

Mengenai keadaan nasional, “calon fasis Indonesia”, karena sikapnya yang memuakkan sehingga kita harus menahan perut, sementara itu lari tunggang langgang, lebih dulu daripada yang kita kirakan.

Sekarang kita harus menahan perut karena kerendahan budi yang digunakan lawan-lawan kita dalam usaha membasmi gerakan rakyat revolusioner Indonesia sebagaimana halnya ketika jaman yang silam, orang-orang desa bersuka ria menyaksikan perampokan yang digantung dengan, ia sekuat tenaga mencoba melepaskan lehernya dari tali gantungan. Seolah-olah Lodewijk III dan Tsar Nicolas II tak pernah hidup.

Sekarang berulang.

Tak dapat dibantah, bahwa perjuangan politik pada bulan-bulan yang akhir ini telah meruncing, kesadaran politik dan kegiatan revolusioner rakyat kita telah tumbuh diseluruh lapisan di Indonesia, sebagaimana belum pernah terjadi sebelumnya.

Padi tumbuh tak berisik.

Tokyo, Desember 1925

Tan Malaka

BAB I
SITUASI DUNIA
Perang dunia tahun 1914-1918 dalam pengertian ekonomi telah membagi dunia dalam dua bagian :

Negeri-negeri yang kalah, yaitu Jerman, Austria, Hongaria dan Turki. Juga Rusia, dimana kaum buruh telah memegang kekuasaan, dalam bidang ekonomi, tergolong pada negeri-negeri tiu.
Negeri-negeri yang menang, yaitu : Perancis, Italia, Amerika Serikat dll.
Negeri-negeri yang kalah perang tak lama sesudah perang sangat menderita, kekurangan bahan-bahan makanan, hasil-hasil pabrik-pabrik modal dan bahan mentah untuk industri-industri. Kecuali perjanjian Versailles telah mewajibkan Jerman membayar kepada negeri-negeri sekutu setiap tahun ratusan juta mark emas (pampasan perang).

Negeri-negeri seperti Perancis, Inggris, Italia sekalipun tergolong pemenang perang, karena biaya yang kembali uang pinjamannya dengan bunga. Austria yang telah merosot menjadi negeri setengah jajahan dengan wajar terikat baik dibidang ekonomi dan karenanya sudah tentu tak mampu mengadakan tantangan. Jerman yang tak pernah dipercaya oleh negeri-negeri sekutu sekarang diikat kuat-kuat. Jerman telah mendapatkan uang 800.000.000 mark meas dengan mengorbankan kemerdekaan ekonomi, politik dan militernya. Juga Jerman sekarang menjadi setengah jajahan. Militerisme Jerman yang kalah, sekarang berada di bawah telapak kaki negeri-negeri sekutu. Negeri-negeri sekutu ini sekarang mengawasi persoalan militer Jerman. Besarnya dan mutu tentara sekarang ditentukan oleh negeri-negeri sekutu.

Pengawasan ini lebih jauh meliputi anggaran belanja dan keuangan Jerman negeri-negeri sekutu secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi pendapatan dan pengeluaran uang Jerman. Sudah tentu pendapatan yang diperolah dari pajak harus lebih besar daripada pengeluaran. Sisa dari pendapatan sesudah dipotong pengeluaran harus diserahkan kepada negeri-negeri sekutu. Bank negara, sesudah bank yang berpengaruh di Jerman sebagai urat nadi penghidupan ekonomi modern suatu negeri telah di internasionalisasikan, yaitu; diusahakan dan diawasi oleh negeri-negeri yang menang perang.

Perbudakan ekonomi yang diderita Jerman sekarang ini sudah tentu disertai dengan penindasan politik. Itu berarti bahwa di bidang politik, baik politik dalam negeri maupun politik luar negeri Jerman harus tunduk pada kehendak negeri-negeri yang menang perang. Hanya Pemerintahan semacam itulah di Jerman sekarang ini yang mungkin melaksanakan dengan patuh ketentuan-ketentuan dalam rencana Dawes.

Rencana Dawes bukan saja menjamin besarnya pembayaran hutang kepada negeri-negeri sekutu, akan tetapi juga bermaksud membunuh industri-industri dan perdagangan Jerman. Jerman tidak diperbolehkan menghasilkan barang-barang dagangan yang lebih baik dan lebih murah daripada barang-barang dagangan negeri sekutu, sebagaimana halnya sebelum terjadi perang besar (Perang Dunia 1914-1918).

Karena peperangan, maka Jerman kehilangan semua tanah jajahannya dan karenanya ia juga kehilangan pasaran untuk hasil-hasil pabrik dan bahan-bahan mentah untuk pabriknya, ditambah pula dengan hancurnya atau dirampasnya kapal-kapal niaganya baginya sangat berat untuk membangun kembali industrinya tanpa bantuan dari luar, terutama dari Amerika. Di pihak lain Jerman sekarang buat sementara waktu tidak merupakan saingan negeri-negeri sekutu di tanah jajahan (Indonesia, India dsb) dan di negeri-negeri setengah jajahan (Tiongkok, Persia, dan Turki). Sekarang kita dapat mengetahui dengan jelas, bahwa di negeri-negeri ini semua pengaruh Amerika sangat pesat perkembangannya.

Mengalirnya modal dari negeri yang kaya-raya seperti Amerika ke negara-negara yang menang dan kalah perang (Eropa) dan ke negeri-negeri setengah jajahan (Asia), di mana kapitalisme masih berada pada tingkat permulaan dan dimana ada kemungkinan untuk berkembang lebih lanjut, mengalirnya kapital yang berlebih-lebihan ini ke negeri-negeri yang menderita kekurangan menimbulkan pertanyaan di kalangan revolusioner kita sendiri :”Apakah tidak mungkin tahun-tahun krisis ini diikuti dengan satu masa damai (Pasifistische periode) yaitu perkembangan kapitalisme dnegan damai, sebagaimana yang telah terjadi pada akhir pertengahan abad yang lalu ? “ (ini berarti, bahwa jatuhnya kapitalisme tidak perlu terjadi sekarang ini, mungkin sepuluh atau dua puluh tahun lagi).

Pertanyaan ini tidak bisa kita jawab hanya dengan ya atau tidak. Di barisan kita sendiri seorang sejajar Trotsky menegaskan, bahwa masa damai itu mungkin ada. Di pihak lain terdapat cukup alasan yang meramalkan bahwa kapitalisme dunia segera akan runtuh. Karena adanya ratusan kemungkinan yang menyetujui dan menentang ramalan akan adanya masa damai, kita seharusnya jangan tenggelam dalam kemungkinan-kemungkinan itu.

Jika kita sekarang menyusun neraca politik, kita harus berkata, bahwa kemungkinan akan berhasilnya suatu pukulan umum tehadap kapitalisme dunia tidak begitu besar daripada tahun-tahun pertama sesudah Revolusi Rusia pada tahun-tahun 1918-1919-1920. Terangkan sudah, bahwa kita pada masa sekarang ini tidak lagi dalam keadaan offensif (menyerang, akan tetapi dalam defensif, mempertahankan diri). Karena pada bulan Oktober 1923 kita tidak mempergunakan kesempatan memukul hancur borjuasi Jerman, maka borjuasi Jerman kemudian melakukan offensif (serangan) dan partai kita di Jerman dipaksa bekerja di bawah tanah. Juga di Italia dimana teror fasis masih tetap berlaku, partai kita terus harus bekerja di bawah tanah. Di Inggris di mana partai kita yang masih muda pada beberapa tahun yang akhrinya mendapat kemajuan. Pemerintah Sosial Demokrat dari Mac Donald diganti oleh pemerintahan konservatif dari Ludwin. Juga di mana kaum buruh buat sementara waktu harus mundur terhadap reaksi. Di India, negeri tempat bergantung mati hidupnya Imperialisme Inggris, pergerakan non-kooperasi yang dipimpin oleh Gandhi pada tahun 1920-1922 telah dapat menggerakkan jutaan orang yang tertindas dalam suatu demonstrasi, sekarang menjadi pergerakan parlementer yang tenang “tenang dalam tubuh Partai Swaraj”.

Terhadap gejala-gejala yang membela akan ada satu masa damai, timbul kekuatan yang tiap waktu dapat menghancurkan impian-impian akan adanya perkembangan kapitalisme dengan damai yang senantiasa nampak makin jelas. Salah satu dari kekuatan-kekuatan itu yang senantiasa mengancam hendak menghancurkan kapitalisme dunia ialah “Persaingan” (Pertentangan) antara berbagai negeri kapitalisme sendiri. Pertentangan antara kapitalisme Inggris dan Perancis nampak lebih mendalam daripada apa yang kita dapat lihat sepintas lalu.

Tak dapatlah dibantah, bahwa pertentangan ekonomis dan politik antara dua negeri imperialis itu akan menyebabkan perang baru. Jerman yang sekarang menjadi salah satu negeri setengah jajahan yang tertindas, dengan wajar mengharap dapat mempergunakan tiap kesempatan yang baik untuk membebaskan diri dari belenggu yang mengikatnya. Kesempatan itu bisa didapatkan, jika persatuan antara negeri-negeri sekutu terpecah-belah karena pertentangan-pertentangan yang tumbuh dikalangan sendiri. Juga di Timur Jauh persaingan antara berbagai imperialis makin tajam. Jepang yang merasa dirinya terancam oleh persekutuan Inggris-Amerika telah jatuh dalam pelukan lawannya yang terbesar yaitu “Soviet Uni”. Pertentangan-pertentangan antara negeri-negeri kapitalis, baik yang ada di Eropa sendiri, maupun di pasaran (Asia) setiap waktu dapat menimbulkan perang dunia baru. Pembangunan pangkalan armada di Singapura yang sekarang di teruskan penyelesaiannya oleh pemerintah konservatif Inggris, pameran perang-perangan di Lautan Teduh dengan maksud mengeratkan kerjasama antara armada-armada Amerika, Inggris, dan Belanda, untuk menghadapi kemungkinan perang antara Amerika dan Jepang. Perbaikan angkatan darat dan angkatan laut di Jepang dengan tergopoh-gopoh, semua itu memperkuat dugaan akan adanya perang dunia baru di Lautan Teduh yang lebih dahsyat dan lebih mengerikan daripada perang dunia akhir-akhir ini.

Pertentangan nasional dari berbagai negeri-negeri kapitalis di dunia yang terpaksa harus melakukan imperialisme dan perang imperialisme, bukanlah pertentangan satu-satunya. Perkembangan kapitalisme membawa pertentangan yang tak dapat didamaikan antara borjuis dan buruh, yaitu pertentangan kasta, yang setiap waktu akan menghancurkan sistem kapitalisme dan membangun sistem baru di atas puing-puing reruntuhannya.

Proletariat dunia yang karena jumlahnya dan setia kawannya sekarang secara organis nampak tersusun lebih kuat dari pada borjuis dunia, pada masa sekarang ini jauh lebih siap untuk merubah tiap-tiap perang imperialis menjadi perang kasta.

Tak dapat disangkal, bahwa sikap proletar dunia dalam menghadapi kemungkinan perang dunia sekarang akan berbeda daripada sebelum 1914. Kaum sosial demokrat yang dulu menyerahkan kaum buruh kepada kaum borjuis untuk dijadikan umpan meriam, dikemudian hari akan tak mampu lagi menipu dan mengkhianati kaum buruh. Jika di masa sebelum perang dunia belum terdapat satu partai komunis yang tersusun rapi, sekarang Internasionale ke-3 telah mempunyai seksi-seksi revolusionernya hampir di semua negeri di dunia. Pada masa sekarang ini kaum buruh Eropa Barat di bawah pimpinan Sarekat Sekerja International Amsterdam (beraliran sosial demokrat) sedang melakukan perundingan dnegan Sarekat Sekerja Internasional Moskow. Dengan perundingan ini akan tercipta satu persatuan dari kedua Internasionale itu yang akan mewujudkan satu kekuatan dunia yang belum pernah ada di dunia. Jika persatuan ini telah dapat terbentuk, maka runtuhnya kapitalisme dunia lebih psati daripada yang sudah-sudah.

Bila kapitalisme dunia akan runtuh, kita tak dapat meramalkan dan ramalan itupun tak perlu. Komunisme tidak didasarkan atas lelamunan teosofi. Kaum komunis menyiapkan diri untuk berjuang dan melakukan perjuangan itu bukannya karena mereka percaya pada komunisme sebagai satu kegaiban dunia, akan tetapi karena menurut materialisme dialektika Marx, yakni perjuangan kasta, yang telah dapat membawa peri penghidupan yang semula sangat primitif kepada tata hidup kapitalisme dengan mutlak harus membawa peri penghidupan masyarakat kita dewasa ini kepada bentuk yang lebih tinggi, yaitu komunisme.

Kita, kaum komunis janganlah agaknya sangat asyik memikirkan persoalan tentang ada dan tidaknya kemungkinan masa damai dan kemungkinan lamanya masa damai. Kita tak boleh merasa pesimis, pun tak boleh merasa optimis, karena kedua perasaan itu akan mudah membawa kita kepada oportunisme.

Adalah kewajiban kita membentuk di mana-mana Partai Komunis (Partai Rakyat Pekerja) dan memperkuatnya, membawa massa yang mendertia di bawah pimpinan kita dan akhirnya memperkuat ikatan dan setia-kawan internasional.

Jika nanti waktu untuk bertindak bagi kita telah datang baik nasional maupun internasional, maka tiap-tiap komunis dan tiap-tiap seksi Internasionale ke-3 harus mengetahui tugas-tugasnya masing-masing yang harus dilakukan.

BAB II
SITUASI DI INDONESIA
Jika kita bayangkan kapitalisme sebagai satu gedung dan negeri-negeri di dunia adalah tiap-tiap yang mendukung gedung itu, maka Indonesia merupakan salah satu dari tiang-tiang itu. Kita mengetahui sebelumnya bahwa lambat atau cepat gedung itu sekali waktu akan runtuh seluruhnya. Akan tetapi wujud dan luas runtuhannya serta cara bagaimana runtuhnya, hanya praktek yang akan menentukan. Sangat mungkin bahwa semua tiang akan serentak tumbang dan bersama-sama dengan itu juga robohlah seluruh bangunan. Akan tetapi mungkin juga bahwa tiap-tiap itu tidak tumbang serentak, tetapi berurutan, tiap-tiap kali tiang tumbang membawa sebagian dari bangunan itu roboh. Gelombang ekonomi politik yang menggelora di seluruh dunia sehabis perang dunia, hampir-hampir melompat jatuhkan bangunan kapitalisme dunia yang telah goyah. Salah satu dari tiang-tiang yang sangat lapuk, yaitu kapitalisme Rusia, tak dapat bertahan diri dan roboh. Kerobohannya ini hampir-hampir menyebabkan runtuhnya bangunan seluruhnya. Akan tetapi ketika borjuis dunia dalam keadaan gelisah, ketika proletariat dunia hendak memberi pukulan yang menentukan kepadanya, ketika itulah datang budak-budaknya, yaitu kaum sosial demokrat, untuk menahan jatuhnya bangunan kapitalisme dengan dukungan akum buruh dan memberi kesempatan kepada borjuasi memperbaiki bangunan itu sedapat mungkin. Jatuhnya kapitalisme Rusia karenanya tidak diikuti oleh kapitalisme di negeri-negeri lain. Akan tetapi pekerjaan tambal sulam kaum sosial demokrat tidak akan mampu menghalangi keruntuhan bangunan yang lapuk di dalam itu untuk selama-lamanya.

Kami kaum komunis Indonesia tak akan dapat menggantungkan politik kami melulu pada pengharapan, agar negeri-negeri kapitalis di dunia runtuh lebih dahulu. Jika kapitalisme kolonial di Indonesia besok atau lusa jatuh, kita harus mampu menciptakan tata tertib baru yang lebih kuat dan sempurna di Indonesia.

Kebobrokan kapitalisme kolonial Belanda nampak makin lama makin terang. Kapitalisme Eropa dan Amerika didukung oleh kaum sosial demokrat. Di tanah-tanah jajahan seperti : Mesir, India, Inggris, dan Filipina imperialisme yang sedang goyah didukung oleh borjuis nasional. Tetapi di Indonesia tak ada sesuatu yang berarti yang mampu menolong menegakkan kembali imperialisme Belanda yang sedang goyah.

Pertentangan antara rakyat Indonesia dan imperialisme Belanda makin lama makin tajam. Penderitaan massa bertambah pesat. Harapan dan kemauannya untuk merdeka berlangsung bersama-sama dengan penderitaannya. Politik revolusioner merembes di antara rakyat Indonesia makin lama makin meluas. Pertentangan yang makin tajam antara yang berkuasa dan yang dikuasai menyebabkan pihak yang berkuasa menjadi kalap dan melakukan tindakan-tindakan sewenang-wenang.

Suara merdu politik etis sekarang diganti dengan suasana tongkat karet yang menjemukan dan gemerincing pedang di Bandung, Sumedang, Ciamis, dan Sidomulyo. Imperialime Belanda telah melampaui batas poltiik etis. Pelaksanaan politik tongkat karet dan pistol diresmikan dengan darah dan jiwa proletar. Rakyat Indonesia di bawah ancaman dan siksaan di luar batas prikemanusiaan tetap menuntut hak-hak kelahirannya ialah hak-hak yang semenjak puluhan tahun yang lalu telah diakui di Eropa dan Amerika, tetapi oleh imperialisme Belanda dijawab dengan tindakan-tindakan biadab. Teranglah sudah bahwa tongkat karet dan pistol tak akan mampu mengundurkan rakyat yang sedang melangkah maju.

Topeng reaksi sekarang telah jatuh. Rakyat Indonesia sekarang telah yakin, bahwa tak dapatlah diharapkan sesuatu pun dari pemerintah imperialisme. Kita mengetahui, sekali pun para reaksioner menyambut baik tindakan-tindakan kekerasan G. G Fock tetapi orang penguasa sendiri dibalik layar akan berunding dan saling bertanya : “Mengapa rakyat sekarang berbeda dari beberapa tahun yang lalu”.

Politik apakah yang harus kita lakukan pula sekarang ? Lebih dari 300 tahun imperialisme Belanda melakukan politik “gertakan” dan “tindakan”. Belum pernah politik semacam itu oleh rakyat Indonesia yang sabar disambut dengan terang-terangan dan sewajarnya, sebagaimana telah terjadi pada 1 Februari tahun ini. Pemberontakan-pemberontakan yang telah terjadi di semua bagian daerah Indonesia selama 300 tahun, yang telah mengorbankan beribu-ribu jiwa orang-orang Indonesia, pemberontakan Diponegoro, Aceh, Toli-toli, dsb, tak dapat kita persamakan dengan apa yang terjadi di Priangan dan Madiun. Bukan karena sumpah, jimat, suara gaib atau segala kegelapan-kegelapan feodal yang salam ini menjadi sandaran hidup rakyat “Priangan” akan tetapi karena hak-hak yang nyata dan wajar sebagai manusia yang mendorong mereka mengorbankan jiwanya unutk mendapatkan hak-hak itu. Maka tak heranlah kita, jika pihak yang berkuasa pada masa ini, berkata kepada diri sendiri “Orang Indonesia tak dapat lagi digertak dan ditindas”/ kita hanya dapat menambahkan “Selamat jalan jiwa-jiwa budak dan ……..buat selama-lamanya”.

Di belakang layar orang-orang pemegang kekuasan juga akan merundingkan cara-cara untuk menghapus pertentangan yang tajam dengan rakyat Indonesia. Sebab lebih dari yang sudah-sudah, maka ucapan Multatuli akan lebih lantang bergema dikupingnya : “ Jika setiap orang Jawa meludah ke tanah, maka mati tenggelamlah orang-orang Belanda”. Karenanya juga akan dibicarakan cara memperbaiki keadaan ekonomi rakyat. Bersamaan dengan itu juga akan dirundingkan kemungkinan memberi hak-hak politik lebih banyak kepada golongan orang Inodnesia tertentu. Akan tetapi dengan mengenal susunan sosial-ekonomi Indonesia kita kaum komunis dnegan tegas dapat mengatakan, bahwa pemegang kekuasaan itu tak akan dapat selangkah keluar dari lingkungan sempit birokrasinya.

Sebab bagaimana imperialisme Belanda dengan seketika dapat memperbaiki kesalahan-kesalahan yang telah berlangsung berabad-abad dengan serentak.

Di India-Inggris umapamanya, di mana sejak bertahun-tahun telah ada industri nasional yang kuat, di sana dapat diadakan jembatan untuk menghubungkan pertama-tama modal Inggris dengan modal nasional, kemudian menghubungi jurang yang curam antara politik imperialisme dan politik nasional. Tetapi politik imperialisme Belanda sejak semula ditujukkan pada penghancuran industri kecil dan perdagangan kecil nasional teristimewa di Jawa. Penghancuran itu dapat terlaksana, jika orang yakin, dapat mempergunakan modal Tionghoa sebagai alat untuk memisahkan rakyat Indonesia dari rakyat Belanda. Semua industri milik suku Jawa mati tak lama sesudah imperialisme Belanda mulai masuk. Dengan matinya industri suku Jawa itu mati jugalah kerajinan dan inisiatif suku Jawa, yang mempunyai kemampuan yang diperlukan untuk membangun industri nasional modern yang berdasar persaingan dan hak milik perseorangan. Karenanya imperialisme Belanda pada masa ini dengan sungguh-sungguh tidak mengharapkan mendapatkan titik pertemuan untuk suatu kompromi ekonomi dengan orang-orang Indonesia. Berhubung dengan itu suatu kompromi dalam politik akan merupakan sesuatu yang tidak tegas. Menambah jumlah anggota Volksraad dengan dua atau tiga orang Indonesia lagi, atau memberikan konsensi politik lebih banyak kepada orang Indonesia akan hanya berarti satu tetes air saja diatas besi yang membara. Memang teranglah, bahwa krisis Indonesia bukannya hanya krisis politik, seperti di Mesir, India-Inggris dan Filipina, akan tetapi juga terutama adalah krisis ekonomi. Krisis ekonomi ini tak akan dapat disembuhkan dalam beberapa tahun.

Pun seandainya dokter Morgan berkehendak menyembuhkan imperialisme Belanda dengan memberi pinjaman uang kepadanya, akan masih ada pertanyaan, apakah ia akan mampu membangkitkannya dari tempat tidurnya. Indonesia bukan Austria, Polandia atau Jerman, di mana Morgan telah menunjukkan daya sembuhnya yang mengagumkan. Negeri-negeri Eropa tersebut hanya membutuhkan modal. Tetapi pabrik-pabrik, mesin-mesin, buruh ahli dan tidak ahli sangat cukup adanya. Indonesia yang mempunyai penduduk yang tahun baca-tulis 5-6 % saja, yang selama ratusan tahun ditindas dan dihisap, dan kepentingan-kepentingan sosial penduduk tidak diperhatikan sama sekali., tentu tak akan mungkin menciptakan tenaga-tenaga teknis yang cakap dalam beberapa tahun yang diperlukan untuk membangun industri-industri baru (industri-industri logam dan tekstil) yang akan sanggup berhasil baik menyaingi barang-barang barat. Karenanya Morgan tak akan meminjamkan uangnya begitu saja kepada imperialisme Belanda.

Sudah tentu Amerika suka menanamkan modalnya di Indonesia, tetapi hanya di perusahaan-perusahaan yang akan dapat segera menghasilkan keuntungan dengan cepat yang akan dapat memenuhi keuntungan secara langsung, seperti dalam perusahaan minyak atau karet. Akan tetapi pada masa sekarang ini terdapat over produksi karet kecuali itu Amerika telah mempunyai cukup perkebunan karet di Indonesia, sehingga tak perlu memikirkan membuka perkebunan karet baru. Mengenai minyak kita masih ingat, bahwa Colyn telah menyerahkan semua tambang minyak di Jambi kepada Maatschappiy minyak Inggris dan Belanda, yaitu de Koninklijke sebagai monopoli.

Karena imperialisme Belanda tak akan mungkin mendekati rakyat Indonesia dengan memberikan konsesi politik dan ekonomi, ia harus melakukan politik biadab yang lama, warisan dari Oost Indische Compagnie. Angkatan darat dan laut harus diperkuat. Ini adalah jawaban satu-satunya yang tinggal terhadap rakyat Indonesia yang senantiasa bertambah melarat yang makin bertambah gigih berani mempertahankan tuntutan hak-haknya sepenuhnya.

Marx pernah berkata : “Proletariat tak akan kehilangan sesuatu miliknya, kecuali belenggu budaknya”. Kalimat ini dapat kita gunakan di Indonesia lebih luas. Disini anasir-anasir bukan proletar berada dalam penderitaan yang sama dengan buruh industri, karena di sini tak ada industri nasional, perdagangan ansional. Dalam bentrokan yang mungkin terjadi antara imperialisme Belanda dan rakyat Indonesia tak seorang Indonesia pun akan kehilangan miliknya karena bentrokan itu. Di Indonesia kita dapat serukan kepada seluruh rakyat : “Kamu tak akan kehilangan sesuatu milikmu kecuali belenggu budakmu”.

BAB III
TUJUAN PKI
Tujuan partai-partai komunis dunia ialah menggantikan sistem kapitalisme dengan komunisme. Waktu terpukul hancurnya kapitalisme, dan terpukul jatuhnya borjuasi belumlah mewujudkan komunisme. Antara kapitalisme dan komunisme ada satu masa peralihan. Dalam masa peralihan ini, proletariat melakukan diktator atas borjuasi. Ini berarti bahwa proletariat dunia memaksakan kehendaknya atas borjuasi dunia yang berulangkali mencoba mendapatkan kembali kekuasaan politik dan ekonomi yang hilang, agar dapat mempergunakan kembali alat-alat pemeras dan penindasnya. Dalam masa penindasan itu, negeri-negeri kapitalis alat-alat penindasan borjuasi dunia diganti dengan negeri-negeri Soviet. Soviet adalah perwujudan diktator proletariat. Tujuan Soviet ialah menghapuskan kapitalisme dan mempersiapkan tumbuhnya komunisme.

Negara Soviet sebenarnya belum mewujudkan komunisme. Untuk mecapai komunisme orang harus melalui jalan yang lamanya mungkin puluhan tahun. Permulaan komunisme yang tulen berarti berakhirnya Negara Soviet. Negara Soviet akan berhenti sebagai negara, yaitu sebagai alat penindas dari proletariat, jika orang-orang borjuasi sebagai pemeras dan penindas telah dibasmi atau berubah menjadi anggota pekerja masyarakat komunisme.

Di masa kekuasaan diktator proletariat, maka industri besar yaitu industri-industri yang cukup terpusat, dinasionalisi. Itu berarti bahwa industri-industri itu diserahkan kepada negara proletar. Dengan nasionalisasi industri-industri besar, hak milik perseorangan tak berlaku lagi dan diganti dengan hak milik komunal. Dengan demikian juga akan hapuslah anarkisme dalam produksi, yaitu : menghasilkan barang keperluan hidup yang satu sama lain tidak ada sangkut pautnya sebagaimana yang terjadi dalam masyarakat kapitalis. Sebagai gantinya diadakanlah rasionalisasi, yaitu menghasilkan barang-barang keperluan hidup menurut kebutuhan masyarakat. Dengan hapusnya hak milik perseorangan dan anarki dalam produksi, persaingan juga akan hapus. Berhubungan dengan itu juga akan lenyaplah kata-kata yaitu : Kasta Proletar dan Kasta Borjuasi.

Dengan hapusnya persaingan juga tak akan berlaku lagi politik imperialisme, yaitu politik modal bank sesuatu negara kapitalis untuk merampas negara-negara yang dibutuhkan sebagai pasaran kelebihan hasil pabriknya, dan selanjutnya untuk mendapatkan bahan-bahan mentah bagi industri-industrinya serta penanaman kelebihan modalnya.

Jika imperialisme tak ada lagi, perang imperialis pun tak akan ada. Pendek kata dalam masyarakat komunis akan hapuslah adanya hak milik perseorangan, anarki dalam produksi, persaingan, kasta-kasta, imperialisme dan peperangan imperialis. Sebagai gantinya tersusunlah hak milik bersama, produksi rencana, penukaran produksi dengan sukarela dan internasionalisme, yaitu perdamaian, kerjasama dan persaudaraan antara berbagai bangsa di dunia.

Apa yang diuraikan di atas adalah teori komunis yang bisa menjadi kenyataan jika kapitalisme dunia jatuh serentak, sebagaimana yang hampir-hampir terjadi pada tahun-tahun pertama sesudah revolusi Bolshevik pertama di Rusia. Karenanya Soviet Uni pada permulaan revolusi segera disusun atas dasar proletar yang agak tulen. Bukankah pengkhianatan kaum sosial demokrat yang hingga sekarang dapat menghalangi keruntuhan umum kapitalisme yang memaksa bolshevik mengadakan langkah mundur pada tahun 1921. Langkah mundur ini harus diterima dalam arti ekonomi dan taktik. Dalam arti ekonomi karena Negara Soviet mengijinkan berlakunya kembali hak milik perseorangan kepada petani-petani yang merupakan 80 % dari jumlah penduduk Rusia dan kepada borjuis-borjuis kecil di kota-kota, dan bersamaan dengan itu melakukan perdagangan dengan penghasilan barang dagangan atas dasar kapitalisme. Tapi langkah ini ternyata perlu karena perusahaan-perusahaan kecil yang belum cukup adanya pemusatan teknis dan administratif dan mula-mula juga dinasionalisi, menumbuhkan birokrasi yang maha besar. Karena sekarang hak milik perseorangan dan perdagangan para petani-petani dan perusahaan-perusahaan kecil diijinkan, lenyaplah serentak birokrasi dan ekonomi Rusia dapat berjalan lebih lancar. Kenyataan yang terakhir ini menunjukkan keuntungan politik yang banyak tak terduga, karena dengan demikian petani-petani dapat ditarik dalam barisan pendukung Negara Buruh.

Politik Ekonomi Buruh sebagaimana orang menamakannya tak akan terbatas khusus para Rusia yang terbelakang. Juga di negeri-negeri yang murni kapitalistis seperti Jerman, Inggris dan Amerika dimana + 75 % dari penduduknya menjadi buruh, adanya hak milik perseorangan dan perdagangan pada borjuis kecil dan golongan petani adalah suatu keharusan. Terutama di Indonesia politik ekonomi baru itu mempunyai arti yang sangat besar. Kapitalisme Indonesia adalah kapitalisme kolonial dan tidak akan tumbuh secara tersusun dari masyarakat Indonesia sendiri, sebagaimana halnya dengan kapitalisme Eropa. Ia dipaksakan dengan kekerasan oleh suatu negeri imperialis Barat dalam masyarakat feodal Timur, untuk kepentingan-kepentingan negeri Barat.

Kapitalisme Indonesia masih dalam taraf permulaan perkembangannya. Industri-industri besar seperti industri-industri untuk membikin mesin-mesin, lokomotif-lokomotif dan kapal, malah industri-industri yang sangat penitng, seperti tekstil, masih belum ada. Berhubung dengan itu proletariat Indoensia berada lebih rendah daripada proletariat Eropa Barat dan Amerika. Diktator Proletariat yang tulen akan dapat membahayakan prikehidupan ekonomi di Indonesia, terlebih jika revolusi dunia tak kunjung datang. Akibatnya daripada itu bagian yang terbesar daripada penduduk, yaitu orang-orang yang bukan proletar, sangat mudah dihasut melawan buruh Indonesia yang kecil jumlahnya.

Untuk menjamin pripenghidupan ekonomi di Indonesia dalam kemerdekaan nasional yang mungkin datang, kepada penduduk yang bukan proletar harus diberikan kesempatan (dalam jatah yang terbatas) mengusahakan hak milik perseorangan dan perusahaan-perusahaan kapitalisme. Lebih daripada itu, negeri harus memberikan kepadanya bantuan baik materiil maupun moril, untuk mempertinggi produksinya. Sudah barang tentu, perusahaan-perusahaan besar harus segera dinasionalisi. Dengan demikian kegiatan ekonomi rakyat dapat diperkembang tanpa kekuatiran akan datangnya kasta-kasta atau golongan lainnya. Dengan demikian pertimbangan ekonomi antara proletar dan bukan proletar dapat dicapai dan dipertahankan.

Apabila perimbangan ekonomi telah tercapai, maka perimbangan politik akan menyusul dan dengan sendirinya. Sudah semestinya, buruh Indonesia sebagaimana halnya dalam ekonomi jalan politik tak boleh melangkah lebih jauh. Malah jika nanti buruh dalam perjuangan kemerdekaan nasinal dapat bagian yang maha besar, malah mereka tak boleh sama sekali mengabaikan adanya orang-orang bukan proletar dalam perjuangan mendapatkan bagian yang sama besarnya atau lebih, di Indonesia sistem Soviet yang tulen buat sementara waktu masih belum dapat direncanakan. Memang kita harus selalu ingat, bahwa buruh menurut kualitas dan kuantitasnya ada rendah, sedangkan orang-orang bukan proletar dalam jumlah besarnya dan objektif dan revolusioner, yang kecuali itu hampir semuanya tergoloong pada pemilik kecil. Karenanya dalam “Indonesia Merdeka” cara bagaimanapun kepara orang-orang bukan proletar harus diberikan kesempatan mengeluarkan suaranya. Akan tepat adanya, jika buruh dalam perang kemerdekaan nasional yang mungkin datang, mewujudkan barisan pelopor daripada seluruh rakyat, maka perusahaan-perusahaan besar akan jatuh ditangannya dan selaras dengan itu kekuasaan politik. Perimbangan politik dengan orang-orang bukan proletar akan mudah dapat diciptakan, yang mana akan sangat penting adanya bagi Indonesia Merdeka.

Apabila neraca nasional baik ekonomi maupun politik telah tercapai, maka Indonesia selanjutnya akan dapat berkembang di lapangan ekonomi dan politik! Kecepatan menuju ke arah Negara Soviet yang tulen dan selanjutnya ke arah komunisme tergantung kepada keadaan internasional dan lebih lanjut pada perkembangan industri di Indonesia sendiri.

PROGRAM NASIONAL PKI
EKONOMI.
Menasionalisi pabrik-pabrik dan tambang-tambang seperti tambang arang batu, timah, minyak dan tambang emas.
Menasionalisi hutan-hutan dan perusahaan-perusahaan modern seperti perusahaan gula, karet, teh kopi, kina, kelapa, nila dan tapioka.
Menasionalisi perusahaan-perusahaan lalulintas dan angkutan.
Menasionalisi bank-bank, perusahaan-perusahaan perseorangan dan maskapai-maskapai perniagaan besar lainnya.
Me-elektrifisir Indonesia dengan membangun indsutri-industri baru dengan bantuan negara seperti pabrik-pabrik mesin dan tekstil dan galangan pembikinan kapal.
Mendirikan koperasi-koperasi rakyat dengan bantuan kredit yang murah dari negara.
Memberikan bantuan hewan dan alat-alat kerja kepada kaum tani untuk memperbaiki pertaniannya dan mendirikan kebun-kebun percobaan negara.
Pemindahan penduduk besar-besaran biaya negara dari Jawa ke daerah-daerah luar Jawa.
Pembagian tanah-tanah yang tidak ditanami antara petani-petani melarat dan yang tidak mempunyai tanah dengan bantuan uang mengusahakan tanah-tanah itu.
Menghapuskan sisa-sisa feodal dan tanah-tanah partikelir dan membagikan yang tersebut belakangan ini kepada petani melarat dan proletar.
POLITIK.
Kemerdekaan Indonesia dengan segera dan tak terbatas.
Membentuk republik federasi dari pebagai pulau-pulau Indonesia.
Segera memanggil rapat nasional dan yang mewakili semua rakyat dan agama di Indonesia.
Segera memberi hak politik sepenuhnya kepada penduduk Indonesia baik laki-laki maupun wanita.
SOSIAL.
Gaji minimum, kerja 7 jam dan perbaikan jam kerja dan penghidupan buruh.
Perlindungan kerja dengan pengakuan hak mogok di antara buruh.
Pembagian keuntungan bagi buruh di industri-industri besar.
Membentuk majelis-majelis buruh di Industri-industri besar.
Pemisahan gereja dan negara dan mengakui kemerdekaan agama.
Memberikan hak-hak sosial, ekonomi, dan politik kepada semua warga negara Indonesia baik laki-laki maupun wanita.
Menasionalisasi rumah-rumah besar dan membangun rumah-rumah baru dan distribusi rumah-rumah antara buruh negara.
PELAJARAN DAN PENDIDIKAN.
Wajib belajar bagi anak-anak semua warga negara Indonesia dengan Cuma-Cuma sampai umur 17 tahun dengan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dan bahasa Inggris sebagai bahasa asing yang terutama.
Menghapuskan sistem pelajaran sekarang dan menyusun sistem yang langsung berdasarkan atas kepentingan-kepentingan Indonesia yang sudah ada dan yang akan dibangun.
Memperbaiki dan memperbanyak jumlah sekolah-sekolah kejuruan, pertanian, dan perdagangan dan memperbaiki dan memperbanyak jumlah sekolah-sekolah bagi pegawai-pegawai tinggi di lapangan teknik dan administrasi.
MILITER.
Menghapuskan tentara imperialis dan mengadakan milisi rakyat untuk mempertahankan Republik Indonesia.
Menghapuskan kehidupan di kamp-kamp (tangsi-tangsi) dan semua UU yang merendahkan militer rendahan mengijinkan bertempat di kampung-kampung dan di rumah-rumah baru yang dibangun untuk mereka, perlakuan lebih baik dan mempertinggi gaji mereka.
Memberikan hak sepenuhnya untuk mengadakan organisasi dan rapat kepada militer Indonesia.
POLISI.
Pemisahan pangreh praja, polisi, dan justisi.
Memberikan hak-hak sepenuhnya kepada tiap-tiap terdakwa unutk melindungi diri menentang hakim di muka pengadilan, dan membebaskan terdakwa dalam waktu 24 jam jika bukti dan saksi-saksi bagi mereka ternyata cukup.Tiap-tiap perkara yang mempunyai dasar hukum, harus diselesaikan dalam waktu lima hari yang sesuai tertib dan di muka umum.
RENCANA AKSI.
Menuntut 7 jam kerja, gaji minimum dan syarat-syarat kerja dan penghidupan yang lebih baik bagi buruh.
Mengakui Sarekat Sekerja dan hak mogok.
Organisasi dan petani untuk hak-hak ekonomi dan politik.
Penghapusan peenalo sanctie.
Menghapuskan hukum-hukum dan undang-undang untuk menindas pergerakan politik, seperti hak-hak pemerintah untuk :
Mengasingkan tiap-tiap orang yang dipandang berbahaya bagi pemerintah.
Melarang pemogokan.
Melarang dan membubarkan rapat-rapat.
Melarang penyiaran pers.
Melarang memberikan pelajaran-pelajaran dan pengakuan sepenuhnya atas kemerdekaan bergerak.
Menuntut hak berdemonstrasi, demonstrasi massa di seluruh Indonesia melawan penindasan ekonomi dan politik seperti : pajak pembebasan dengan segala tawanan politik dan pengembalian orang buangan politik, massa aksi yang mana harus diperkuat dengan pemogokan umum dan melawan pemerintah.
Menuntut hapusnya Volksraad, Raad van Indie dan Algemeene Secretaris dan pembentukan Majelis Nasional (National Assembly) dari mana nanti akan dipilih Badan Pelaksana yang bertanggung jawab kepara Majelis Nasional.

KETERANGAN PENDEK
TENTANG PROGRAM
Belum ada sesuatu partai politik di Indonesia yang begitu jauh telah mengumumkan programnya. Baik partai dari intelektuil-intelektuil seperti Budi Utomo dan Nasional Indische Partij maupun massa Partai Sarekat Islam dapat menyusun dengan pendek tuntutan-tuntutan ekonomi dan politiknya. Mereka berpegang teguh pada perkataan merdeka yang sama. Mereka tak pernah mengupas keadaan ekonomi dan sosial masyarakat Indonesia. Karenanya mereka juga tak pernah sampai pada programnya, sebab suatu program bukannya hanya satu “daftar keinginan”, akan tetapi harus didasarkan atas susunan sosial ekonomi sesuatu negeri.

Juga Partai Komunis Indonesia belum pernah menyusun apa yang ia sebenarnya mau-kan sekarang di bawah imperialisme, dan sesudah hapusnya imperialisme. Sudah tepat pada waktunya kita kerjakan sekarang. Bukannya karena program adalah segala sesuatunya! Tidak, tak ada sesuatu program revolusioner yang berarti, jika tak ada pergerakan revolusioner. Akan tetapi juga, jika tiap-tiap gerakan revolusioner yang tak mempunyai dasar teori yang nyata dan tujuan revolusioner yang tersusun tegas (yaitu suatu program) akan tak berdaya suatu apa dan akan menjadi alat kapitalisme. Sebagai bukti dapat kita ambil sebagai contoh : BU, NIP, dan SI. Ketiga-tiganya setidak-tidaknya pada permulaan adalah revolusioner. Akan tetapi tak ada satu yang bisa menyusun revolusionernya. Memang pemimpin dan disiplin menyebabkan juga keruntuhan partai-partai ini, akan tetapi sebab yang terutama ialah tak adanya tujuan yang tersusun (program) dan penguraian yang jelas tentang jalan-jalan yang harus ditempuh (taktik).

Pergerakan revolusioner di Indonesia selalu masih ada. Jika pergerakan ini hendak mendapatkan hasil, maka sekarang telah pada waktunya, kita menyusun program nasional dan mengumumkan program ini kepada seluruh rakyat.

Kita kira, program kita ini selaras dengan keadaan ekonomi sosial Indonesia, kita dapat dengan rasa berat selangkah lebih jauh dalam tuntutan kita, tanpa menyusahkan kita sendiri. Di bagian lain kita tak akan dan tak perlu mundur selangkah pun. Program ini agaknya sesuai dengan kemungkinan, baik internasional maupun nasional. Jika besok atau lusa kapitalisme dunia jatuh, sehingga rakyat Indonesia bisa mendapatkan segala bantuan lahir dan batin dengan langsung dari proletariat barat, maka program ini dapat digunakan sebagai dasar yang kuat untuk membentuk bangunan komunistis. Jika kita besok atau lusa terpaksa melakukan perjuangan nasional sendiri, maka program ini cukup mempunyai unsur-unsur untuk membangkitkan dan memusatkan tenaga-tenaga seluruh rakyat Indonesia yang sedang tidur, tenaga-tenaga yang sangat dibutuhkan untuk mendapatkan kemerdekaan nasional.

Jika kita selanjutnya mendapatkan kemerdekaan itu, kita dapat juga mempertahankannya dengan lebih baik. Dengan tenaga-tenaga yang terdapat di Indonesia kita – nanti sesudah mendapatkan kemerdekaan – dapat melangkah ke arah komunisme internasional lebih cermat dan dengan pengharapan lebih banyak.

Jika kita dapat melaksanakan program ini di Indonesia Merdeka, maka kemerdekaan semacam itu akan lebih nyata daripada yang dinamakan merdeka di banyak negara-negera modern di dunia. Buruh Indonesia akan memiliki industri-industri besar dan melakukan kekuasaan yang nyata baik dalam ekonomi maupun dalam politik negara. Penindasan dan pemerasan yang pada masa sekarang ini diderita oleh buruh-buruh Jepang, Amerika, Inggris, dll. tak akan ada lagi. Hubungan sosial antar budak dan majikan akan memberikan tempat pada persamaan dan kemerdekaan. Laba yang berjuta-juta jumlahnya yang sekarang mengalir ke dalam saku-saku lintah darat, yang bertempat tinggal Zorgvliet (Den Haag) akan dapat digunakan untuk memajukan industri Indoenesia (tekstil dan pabrik-pabrik mesin, galangan-galangan kapal dan pekerjaan-pekerjaan tenaga air). Kecuali itu laba itu akan dapat digunakan untuk bantuan keuangan pada petani-petani, pedagang-pedagang kecil, industri-industri kecil dsb. Pendek kata program kita bukan hanya meliputi perburuhan dalam arti kata yang sangat sempit, akan tetapi dalam seluruh rakyat Indonesia.

Kita berani katakan sedemikian itu, bukannya karena kita hendak menjanjikan kepada setiap orang satu surga, akan tetapi untuk kepentingan kemerdekaan sendiri! Kepentingan kemerdekaan itu menyarankan, bahwa orang-orang bukan proletar (petani-petani, pedagang-pedagang kecil, pengusaha-pengusaha kecil dan orang-orang intelek) harus juga diberikan pembagian ekonomi, jika buruh menasionalisi industri-industri besar. Karena kapital nasional sangat kecil adanya yang dapat menyebabkan adanya kekuatiran akan politik nasionalisasi buruh, dan karena lebih dari 90 % dari penduduk berada dalam mendertia dan kemelaratan, maka kerjasama antara proletar dan bukan proletar memang sangat mungkin. Dengan pembangunan industri-industri dan koperasi-koperasi negara lebih banyak, dengan bantuan negara yang nyata kepada orang-orang bukan proletar, maka lambat laun akan lenyap segala sesuatunya yang kecil untuk memberikan tempat kepada perusahaan-perusahaan besar atas dasar teknik yang lebih tinggi; milik bersama dan kerjasama. Perusahaan-perusahaan kecil harus insyaf, bahwa perusahaan negara dapat menghasilkan lebih cepat, lebih baik dan lebih murah daripada mereka.

Bilamana mereka menginsyafi ini, maka mereka akan dengan sukarela menyerahkan diri kepada perusahaan-perusahaan negara dan akan meninggalkan perusahaan kecilnya.

Jika proses ekonomi ini, yaitu peleburan perusahaan-perusahaan kecil ke dalam perusahaan-perusahaan negara yang besar dapat berjalan langsung dengan kesesuaian di Indonesia merdeka, maka politik borjuis kecil lambat laun juga akan lenyap untuk memberikan tempat kepada politik internasional buruh.

Teranglah sudah, bahwa orang-orang bukan proletar di Indonesia pada masa ini, sekalipun revolusioner nampaknya dalam politiknya adalah nasional yang sempit. Mereka hanya menginginkan penghapusan imperialisme, bukannya penghapusan milik. Akan tetapi buruh Indonesia menganggap orang-orang bukan proletar bukan sebagai lawan. Bagi Indonesia ada gejala yang menguntungkan, bahwa orang bukan proletar menyerahkan diri di bawah pimpinan buruh (bertubuh dalam PKI). Kerjasama antara proletar dan bukan proletar telah menunjukkan sebagai tenaga hidup. Di Priangan, di mana kapitalisme tidak meresap begitu dalam, di mana borjuis kecil mempunyai peranan yang menentukan, di sana orang-orang bukan proletar di bawah pimpinan kaum Komunis menunjukan keberanian dan keuletan. Kepada PKI terletak tugas membangkitkan tenaga-tenaga yang sedang tidur yang sangat banyak jumlahnya di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dll. Berangsur-angsur SR harus menjadi organisasi dari semua musuh imperialisme. Jika penduduk di kota-kota besar di Jawa dan penduduk di luar Jawa telah menginsyafi, bahwa program PKI bertujuan mempertinggi kesejahteraan rakyat pada umumnya dan bukan mengabaikan kepentingan orang-orang bukan proletar, maka orang-orang yang tersebut belakangan ini seluruhnya akan menyerahkan diri di bawah pimpinan PKI.

Adalah kemestian sejarah, bahwa PKI harus mengambil pimpinan revolusioner. Dimana tak terdapat adanya kapital nasional, di sana kasta buruh industri – sebagai kasta yang tersusun rapi dan lebih cukup – adalah satu-satunya kasta yang mampu menciptakan organisasi ekonomi dan politik yang kuat dan menunjukkan tujuan yang jelas dan terperinci. Karena orang-orang bukan proletar di Indonesia tidak merupakan suatu pertumbuhan kasta tertentu, bagi mereka sangat sukar menyusun tujuan kasta, apalagi memberikan pimpinan yang teguh kepada rakyat Indonesia. Ini dibuktikan dengan kegagalan-kegagalan partai-partai bukan proletar seperti BU, NIP, dan SI. Jika orang-orang bukan proletar di Indonesia berkehendak berjuang untuk mencapai kemerdekaan nasional, maka mereka harus segera memperoleh bantuan buruh industri yang dengan kesadaran organisasi politik dan sarekat-sarekat sekerjanya akan mampu menghancurleburkan alat-alat politik dan ekonomi imperialis.

Juga sesudah kemerdekaan nasional tercapai kerjasama yang erat antara proletar dan bukan proletar adalah suatu syarat yang mutlak. Jika kerjasama itu terputus, terlebih-lebih jika orang-orang bukan proletar menjadi lawan buruh industri, maka kemerdekaan nasional hanya memberikan satu jalan bagi perbudakan nasional baru. Tak jauh daripada Indonesia terdapat pencuri-pencuri internasional seperti imperialis-imperialis : Inggris, Amerika, Jepang, yang nanti akan melancarkan serangan imperialisme pada tiap-tiap kesempatan yang baik. Selama Indonesia ke dalam tetap bersatu dan solider, selama itu mereka akan menangguhkan usahanya merampas Indonesia. Akan tetapi begitu lekas perpecahan di dalam, mereka akan segera mendapatkan jalan melaksanakan untuk sekian kalinya politik devide et imperanya (memecah belah rakyat dalam golongan-golongan untuk dikuasai) Indonesia terdiri dari pelbagai pulau yang berada pada pelbagai tingkatan kebudayaan, memberikan lapangan baik bagi pencuri-pencuri internasional. Daerah-daerah di luar Jawa yang bersifat sangat borjuis kecil akan mudah dapat diperalat melawan Jawa yang sangat Proletaris. Suatu keadaan seperti di Tiongkok, Mexico, dan negara-negara Amerika Selatan akan dialamai orang di Indonesia, yaitu adu domba imperialis dan perang saudara yang kronis (yang tumbuh terus-menerus pada waktu-waktu tertentu).

Hal demikian itu baru kita jaga jangan sampai terjadi! Tetapi bukannya dengan wajangan kebijaksanaan yang kosong. Hanya suatu program yang benar-benar bertujuan memperjuangkan kepentingan-kepentingan materiil seluruh rakyat dan dilaksanakan dengan jujur dapat menciptakan satu setia-kawan, satu setia kawan yang akan mampu menghancurkan imperialisme, bukan hanya demikian, akan tetapi juga menjauhkannya buat selama-lamanya dan akhirnya merintis jalan untuk komunisme internasional.

Pertanyaan, apakah kita mempunyai hak melaksanakan program serupa itu, kita hanya dapat menjawab dengan beberapa perkataan; lebih dari 300 tahun Indonesia diinjak-injak dan diperah habis-habisan, dan ribuan jiwa manusia telah dikorbankan untuk imperialisme Belanda! Ratusan juta gulden telah mengalir ke dalam saku pengguntingan-pengguntingan kupon Belanda. Dan Kapital Belanda, sebagaimana tersebut dalam program kita hendak kita nasionalisi, hanya merupakan satu bagian dari apa yang telah tercuri dari Indonesia selama 300 tahun. Demikian itu masih belum dapat juga mengganti jiwa-jiwa petani-petani dan buruh-buruh Indonesia, yang di Aceh, Jawa, Jambi dan lain-lain telah memprotes adanya rampasan dan pembunuhan.

Pertanyaan yang terakhir, ialah apakah kita akan mampu merebut kemerdekaan nasional dan mempertahankan, kita juga dapat menjawab dengan beberapa perkataan. Jika kita akan mampu menarik 50.000.000 penduduk Indonesia, untuk program kita dan jika selanjutnya PKI dan SR memiliki cukup kesadaran, disiplin dan politik, maka daya gerak rakyat yang tertindas selama 300 tahun tak akan diabaikan begitu saja..

Kecuali benarnya suatu program, sukses kita dalam perjuangan revolusioner tergantung pada benarnya taktik dan strategi kita. Dua perkataan terakhir ini tak dapat dipisahkan hubungannya satu sama lain. Kita dapat katakan, bahwa taktik adalah satu bagian daripada strategi. Taktik ada hubungannya dengan operasi revolusioner kita pada suatu tempat tertentu dan suatu waktu tertentu. Tetapi strategi adalah jumlah operasi revolusioner kita selama seluruh periode revolusioner. Pukulan taktis adalah menggunakan sebagian kekuatan kita atau suatu tujuan yang terbatas. Pukulan strategis adalah pukulan terakhir, dimana kita kerahkan seluruh kekuatan kita untuk mendapatkan kemenangan strategis, yaitu mematahkan hubungan organisatoris musuh dan kemudian menghancurkannya.

Suatu contoh pukulan taktis adalah pemogokan VSTP pada tahun 1923 dan rapat-rapat protes di Priangan. Akan tetapi dalam kejadian-kejadian di atas kita bertindak masih agak kurang sadar. Suatu pukulan taktis yang tulen harus dilakukan dengan kesadaran yang lebih banyak dan persiapan yang lebih baik. Kecuali itu, pukulan itu bukannya dipandang sebagai pukulan yang berdiri sendiri, akan tetapi sebagai satu persiapan atau suatu bagian dari pada pukulan stategis. Pukulan-pukulan taktis di Indonesia harus banyak mendahului pukulan strategis sebelum pukulan ini dimulai.

Pukulan strategis yang menentukan dapat menjamin harapan-harapan lebih baik, jika kita dalam melancarkan pukulan-pukulan taktis dapat menunjukkan keberanian, kecakapan dan keuletan. Demikian itu tidak berarti, bahwa dalam suatu perjuangan kita harus berjuang terus sampai habis-habisan. Akan tetapi kita harus tahu melangkah kembali, di mana ternyata lawan kuat dan tahu mempergunakan kemenangan, dimana lawan pada satu bagian dari barisan-barisan terpukul. Semestinya organisasi-organisasi politik kita seperti PKI, SR dan Sarekat Sekerja kita harus masih banyak melakukan perjuangan, sebelum Staf Umum PKI dapat merencanakan pukulan strategis. Jika organisasi-organisasi politik dan ekonomi kita tersebut telah dapat menunjukkan cukup kecakapan, disiplin, kesadaran, kemauan dan kegairahan maka kemudian tiap-tiap perjuangan taktis pada tiap waktu dapat diubah menjadi perjuangan strategis.

Jika kita dapat mulai melancarkan pukulan stategis, demikian itu tidak hanya tergantung pada kualitas organisasi kita, akan tetapi juga pada keadaan ekonomi politik, baik pun di dalam maupun di luar negeri. Akan tetapi pukulan strategis itu akan mempunyai harapan lebih besar akan berhasil, jika tiap-tiap aksi politik atau ekonomi dapat kita lancarkan dengan sukses. Ini berarti, bahwa kita, seandainya kita tak mendapatkan kemenangan yang lengkap, kita sedapat mungkin dapat menghindarkan kekalahan, yang dapat melemahkan organisasi-organisasi kita buat waktu yang lama tetapi bukannya menghindarkan perjuangan dan pada buruh ditanamkan khayalan seolah-olah dalam masyarakat kapitalis perjuangan dapat dihindarkan, akan tetapi karena kegiatan persiapan dan kecakapan revolusioner. Memang benar kemenangan politik atau ekonomi dalam masyarakat kapitalis adalah relatif, akan tetapi jika kekalahan salah satu organisasi kita membikinnya tak berdaya buat waktu yang cukup lama, maka dengan sendirinya waktu untuk melancarkan pukulan strategis diperlambat. Sebaliknya jika salah satu dari organisasi politik atau ekonomi kita mendapat kemenangan taktis, maka bukan hanya organisasi yang menang itu saja yang akan mengalami akibat-akibat yang menguntungkan, akan tetapi seluruh barisan revolusioner di Indonesia. Sekarang dengan itu kepercayaan atas pimpinan, keyakinan atas kemenangan terakhir, dan kegairahan dalam perjuangan akan meningkat.

Suatu strategi perang biasa tidak sama dengan strategi revolusioner. Dalam perang biasa, baik kualitas (jenis), maupun kuantitas (jumlah) pasukan selalu hampir constant (tetap). Bagaimanapun halnya lebih sedikit mengalami perubahan-perubahan daripada pasukan revolusioner. Pada yang tersebut belakangan ini, baik jumlah maupun jenis dari pengumpulan lebih cepat mengalami pasang surut. Pasang surut ini ditentukan oleh keadaan ekonomi politik negeri. Jika seluruh rakyat hidup dalam penderitaan yang sangat sebagaimana halnya di Indonesia sekarang ini, reaksi bertindak kejam dan berpandangan sempit, maka gelombang semangat revolusioner sekonyong-konyong meningkat di seluruh negeri sedemikian rupa, sehingga staf umum revolusioner dengan mendadak mendapatkan pasukan yang besar jumlahnya, yang tak pernah dialami olehnya. Jika PKI sekarang umpamanya bisa mendapatkan 50.000-an, maka sesudah dilaksanakan Inlansche Verponding (pajak tanah bagi anak bumi) atau suatu tekanan ekonomi lainnya, akan bisa terjadi, bahwa seluruh rakyat akan bernaung di bawah bendera komunis. Lebih daripada itu, jika kita tahu mempropagandakan dan mempertahankan program dan pendirian kita dengan bijaksana dan kegiatan.

Karena pasukan revolusioner lebih banyak mengalami pasang surut daripada pasukan biasa, maka karena itu staf umum sesuatu organisasi revolusioner dapat melihat lebih jauh ke depan daripada staf umum pasukan biasa.

Pada permulaan mereka harus telah dapat memperhitungkan seberapa besar jumlah pasukannya sendiri dan pasukan lawannya yang akan bisa terdapat apda esok harinya. Selaras dengan itu taktisnya harus lebih banyak disesuaikan dengan perubahan pasang surut dan justru harus lebih plastis (jelas dan nyata). Ia harus lebih memperhitungkan moral daripada staf umum pasukan biasa, karena hal itu lebih merupakan suatu faktor yang menentukan dalam perjuangan revolusioner daripada dalam perang biasa.

Sekalipun perang biasa mempunyai banyak perbedaan dengan perjuangan revolusioner, keduanya pun mempunyai titik-titik persamaan, keduanya pun mempunyai titik perbedaan yang nyata. Hukum-hukum berikut, yang mewujudkan dasar strategis perang berlaku juga bagi strategi revolusioner.

Nilai offensif dan inisiatif.
Pemusatan kekuatan pada tempat yang menguntungkan dan waktu yang tepat bagi kita.

NILAI OFENSIF DAN INISIATIF

Dalam tiap-tiap macam perjuangan inisiatif mempunyai nilai besar. Mereka yang lebih dulu mengambil inisiatif, mempunyai keuntungan besar yang tak terduga atas lawannya. Sebab ia lebih dahulu melancarkan aksi dan dengan demikian dapat menimbulkan keadaan yang sama sekali baru di pihak lawannya. Karenanya lawan tak dapat memikirkan rencana baru yang tersendiri, akan tetapi terikat apda keadaan yang baru tercipta. Dengan cara sederhana itu rencana mereka yang menunggu dihancurkan oleh pengambil inisiatif. Yang tersebut belakangan ini menguasai kemauan dan perbuatan yang tersebut duluan yang terpaksa pasif dan menunggu serangan-serangan pengambil inisiatif.

Jika kita dalam perjuangan revolusioner tidak mengambil inisiatif duluan, maka lawan mendapatkan keuntungan menguasai kemauan dan perbuatan ktia sehingga kita dipaksa dalam keadaan pasif melumpuhkan. Jika umpamanya reaksi bermaksud hendak menghancurkan salah satu dari sarekat-sarekat sekerja atau perkumpulan-perkumpulan politik kita, dan ia telah mengambil inisiatif lebih dahulu maka kita akan merasakan tekanan dan tak berkententuan, karena kita tak dapat mengetahui bagaimana dan bilamana ia akan melakukan itu. Akan tetapi jika kita hendak menangkis itu dengan mengambil inisiatif lebih dahulu, maka kita akan mendapatkannya kecuali keuntungan moril, juga keuntungan, bahwa kita dapat menguasai rencana lawan yang permulaan, mungkin juga dapat menghancurkannya.

Ujud perjuangan yang dilakukan inisiatif ialah offensif. Mereka yang menyerang duluan, mempunyai inisiatif dan menguasai kemauan dan perbuatan lawannya. Tetapi bentuk offensif yang baik ialah offensif yang dilakukan secara defensif. Politik revolusioner kita di Indonesia dilakukan secara defensif. Sekalipun tujuan kita tak kurang daripada penghapusan imperialisme dan kapitalisme, kita terpaksa oleh keadaan melancarkan serangan-serangan kita dalam bentuk pertahanan-pertahanan. Kita mempersiapkan serangan setelah kita terancam dan terserang. Atas tindakan-tindakan revolusioner lawan, kita mendasarkan agitasi, protes atau tindakan-tindakan kita yang lebih mendekatkan kita pada tujuan kita terakhir.

Pada pukulan terakhir yang menentukan, kita hanya bisa mendapat kemenangan, jika kita juga mengambil inisiatif bertahan. Agar supaya pukulan terakhir yang menentukan itu dapat mewujudkan tujuan kita. Sarekat-sarekat sekerja dan organisasi-organisasi politik kita mulai sekarang harus memiliki jiwa offensif.

PEMUSATAN KEKUATAN-KEKUATAN PADA TEMPAT DAN WAKTU YANG MENGUNTUNGKAN BAGI KITA

Tujuan tiap-tiap offensif ialah menyerang pertahanan lawan yang terlemah dengan cepat, mendadak dan dengan pasukan yang terbesar, dengan maksud mematahkan hubungan-hubungan organisasinya dan akhirnya menghancurkannya buat selama-lamanya.

Organisasi-organisasi perjuangan kita yang terutama sarekat sekerja dan politik – jika telah pada waktunya, harus dengan cepat dibimbing ke tempat dimana kita dapat membikin musuh menderita kerugian yang terbesar, yaitu dimana menempatkan induk pasukannya.

Jika kita menghadap Indonesia sebagai gelanggang perjuangan, maka kita mengetahui bahwa kekuatan imperialis Belanda (militer, politik dan ekonomi) tidak terpusat pada satu tempat. Kekuatan militer dipusatkan di Priangan. Kekuatan politik yang sekarang berpusat di Batavia, kemudian mungkin dipindahkan ke Priangan. Akan tetapi Batavia, maupun Priangan sesungguhnya tidak mempunyai pusat ekonomi. Kita mendapatkan itu terutama di lembah Bengawan Solo (Yogya, Solo, Madiun, Kediri, dan Surabaya) dimana terletak bertimbun-timbun industri-industri, perusahaan-perusahaan, badan-badan angkutan lalu lintas dan bank-bank.

Dimana suatu offensif revolusioner yang telah disiapsiagakan akan mendapat sukses sebanyak-banyaknya. Jika kekuatan militer, politik dan ekonomi dipusatkan pada suatu kota sebagaimana sering terjadi di negeri-negeri Eropa, maka menjadi kewajiban kita memasukkan kota-kota itu lebih dulu dan rencana organisasi revolusioner ktia, untuk nanti serangan revolusioner pertama-tama dilancarkan. Jika kita di sana mendapatkan sukses, maka sukses di bagian-bagian negara lainnya sedikit atau banyak akan terjadi dengan sendirinya.

Akan tetapi karena kekuasaan imperialis Belanda terbagi dalam pelbagai pusat, sesuai dengan itu kita harus juga membagi kekuatan revolusioner kita, untuk nanti kita kerahkan pasukan induk kita ke sana, di mana sukses sebanyak-banyaknya dapat tercapai.

Jika kita pelajari tempat mana yang sangat menguntungkan bagi kita untuk digempur, maka pilihan kita akan jatuh pada lembah Bengawan solo. Memang di sini kita mempunyai harapan lebih besar dapat merampas kekuasaan ekonomi dan politik dan bertahan daripada di Batavia dan di Priangan. Di lembah Bengawan solo bertimbun-timbun buruh industri dan petani melarat, yang akan mewujudkan tenaga-tenaga, bukan saja untuk perampasan, akan tetapi juga sebagai syarat teknis dan ekonomi mempertahankan perampasan itu. Di Batavia atau Priangan kemenangan politik atau militer akan sukar didapat dan dipertahankan daripada di lembah Bengawan Solo, karena sedikit adanya syarat-syarat teknis dan ekonomis untuk mempertahankan perampasan itu. Kemenangan politik atau militer di Batavia atau Priangan lebih sukar bisa didapat dan dipertahankan dari pada lembah Bengawan Solo, karena faktor-faktor teknis dan ekonomi sedikit adanya disana. Kemenangan politik dan militer yang modern hanya dapat dipertahankan, jika kita memiliki syarat-syarat kekuasaan ekonomi (pabrik-pabrik, perusahaan-perusahaan, badan-badan angkutan lalu lintas, bank-bank dll).

Dari apa yang tersebut diatas, kita bisa menarik kesimpulan, bahwa kita nanti harus mengerahkan induk pasukan kita ke lembah Bengawan Solo, agar offensif revolusioner kita dapat menentukan strategi seluruhnya. Jika kita nanti dapat bertahan di lembah Bengawan Solo, sedang di pusat ekonomi lainnya (Sumatera Timur, Palembang, Kalimantan Timur) dan pusat ekonomi dan militer (Batavia, Bandung, Magelang, Malang, Aceh) dapat kita serang dan berhasil kita pertahankan maka lembah Bengawan Solo selanjutnya dapat kita pergunakan sebagai basis bagi Republik Indonesia. Terlebih-lebih jika suara dan pengaruh kita dapat menerobos juga ke dalam angkatan darat dan angkatan laut. Maka bagi imperialis Belanda tak akan begitu mudah mempergunakan kekuasaan militernya. Suara-suara buruh yang bergelora dari lembah Bengawan Solo, akan pasti didengar juga oleh buruh-buruh di Asia, Eropa dan Amerika. Imperialis-imperialis luar negeri akan tak begitu mudah mengerahkan buruhnya untuk membunuh habis-habisan buruh-buruh Indonesia. Kecuali daripada itu adalah Internasionale III yang akan berusaha menyerukan pemberhentian pekerjaan pembunuhan imperialis-imperialis itu.

Sekali pun lembah Bengawan Solo bagi kemenangan kita adalah satu hal yang menentukan akan tetapi bagi offensif. Offensif penyesatan, tempat-tempat seperti Priangan, terutama Aceh dan Ternate adalah sangat penting. Jika kita di sana dapat menyerang dengan berhasil, maka musuh akan terpaksa membagi-bagi kekuatan yang terpusat di Jawa, dan mengirimkan sebagian daripadanya ke daerah-daerah yang jauh. Bagi pergerakan revolusioner hal sedemikian itu setidak-tidaknya masih sangat penting. Kecuali itu bagi imperialisme Belanda, jika itu diteruskan penindasan perlawanan revolusioner dengan kekerasan akan sangat bertambah besar biayanya. Akibatnya ia akan menarik pajak lebih besar dari rakyat yang menderita. Hal ini akan meningkatkan lagi rasa tak puas dan oleh karenanya meningkat pula hasrat revolusionernya.

Satu kemenangan di Priangan, Aceh, Ternate ditilik dari sudut taktik adalah sangat penting dan dapat merintis jalan bagi kemenangan strategis. Pukulan strategis yang akan kita lancarkan kemudian di lembah Bengawan Solo, akan merupakan satu pedang Domaclas di atas kepala imperialis Belanda.

Berhubung dengan besarnya arti yang ada di lembah Bengawan Solo bagi kemerdekaan Indonesia sekarang adalah kewajiban revolusioner kita lebih banyak memberikan perhatian pada pusat ekonomi itu daripada yang sudah-sudah. Adalah kewajiban revolusioner kita, mengorganisir dan mengkoordinir massa buruh-buruh industri dan pertanian dan pada akhirnya melatih mereka untuk massa aksi yang langsung buat perampasan kekuasaan.

NILAI KESADARAN, HASRAT DAN DISIPLIN

Dalam tiap-tiap pergerakan, kesadaran memegang peranan yang sangat penting. Kesadaran revolusioner kita, kita ambil dari materialisme dialektika Marx. Mengikuti Marx, kita dapat memutuskan, bahwa sekarang hampir seluruh rakyat Indonesia bersemangat revolusioner. Tetapi ada perbedaan besar antara kerevolusioneran buruh-buruh industri dan kerevolusioneran pemilik-pemilik kecil (petani-petani, pedagang-pedagang dan pengusaha-pengusaha kecil). Yang tersebut duluan subjektif adalah revolusioner, yaitu mereka tidak hanya berkehendak menghapuskan kekuasaan politik saja, tapi juga kekuasaan ekonomi, ialah dengan penghapusan tanah milik perseorangan dan sistem produksi yang kapitalis. Tapi pemilik kecil subjektif tidak revolusioner sebab mereka tidak berkehendak menghapuskan hak milik perseorangan dan sistem produksi kapitalistis. Sebaliknya mereka menginginkan milik yang lebih besar. Akan tetapi terhadap imperialisme mereka bersikap revolusioner. Mereka mengharapkan adanya pemerintah nasional dan kemerdekaan nasional. Justru karena itu mereka objektif adalah revolusioner.

Dalam usaha kita bertalian dengan organisasi, taktik dan strategi, kita tak dapat mencampur-adukan satu dengan lainnya unsur-unsur buruh industri dan bukan proletar. Mencampur adukan itu tidak akan membawa kekuatan, akan tetapi hanya membawa kelemahan belaka. Sekalipun unsur-unsur tersebut diatas kedua-duanya berjuang melawan imperialisme. Alasan dan tujuan perjuangan melawan imperialisme, alasan dan tujuan perjuangan mereka adalah berbeda. Akan tetapi perbedaan itu orang tak boleh melupakan kemestian kerjasama, sebab baik tujuan bukan proletar, maupun tujuan terakhir buruh industri hanya terlaksana sesudah hancurnya imperialisme. Taktik PKI terhadap orang-orang bukan proletar – dengan mengingat kepentingan materilnya – supaya sangat plastis (sangat membimbing). Ia harus mampu membangkitkan tenaga-tenaga potensi revolusioner, yang ada pada orang-orang bukan proletar. Ia harus mampu juga mengkoordinir tenaga-tenaga ini dengan tenaga-tenaga proletar. Jika ini berhasil, maka kemerdekaan Indonesia boleh dikata telah dapat ditentukan.

Keadaan revolusioner harus dilengkapi dengan hasrat revolusioner. Kesadaran saja tidak cukup sudah sewajarnya bahwa rakyat Indonesia telah diperbudak selama 300 tahun dan harus berjuang melawan imperialisme yang mungkin dibantu oleh imperialisme-imperialisme lainnya tak akan dapat menang dalam satu hari. Di beberapa tempat PKI mungkin mengalami pukulan. Ada kemungkinan, bahwa ia di hari kemudian akan terpaksa melanjutkan eksis lebih banyak di bawah tanah. Akan tetapi, dalam semua kemungkinan-kemungkinan ini ia tak akan dan tak boleh kehilangan keberanian dan pikiran. Sebaliknya kita yakin bahwa ia akan lebih giat, lebih berpengalaman dan lebih berani. Sebab kepercayaan PKI akan jatuhnya imperialisme Belanda dan tenaga revolusioner rakyat Indonesia bukan disandarkan pada Joyoboyo atau pedagang jamu lainnya, akan tetapi kepercayaan itu disandarkan atas analisa ekonomi-sosial masyarakat Indonesia. Pertentangan yang pantang, damai antara yang berkuasa dan yang dikuasai di Indonesia akan memperkuat yang tersebut belakangan ini dalam perjuangannya.

Kesadaran dan hasrat dapat dilakukan pada tempatnya, jika PKI memiliki disipilin baja. Semua anggota, seksi-seksi dan organisasi PKI harus melaksanakan putusan-putusan pusat dengan jujur dan giat. Suatu seksi harus membantu seksi lainnya yang menderikta pukulan. Ia harus melangkah maju, jika pimpinan memandang perlu, dan melangkah mundur jika perjuangan menyuruhnya. Suatu strategi hanya bisa mendapatkan sukses, jika staf umum dapat percaya sepenuhnya ats seluruhnya tentaranya.

PUKULAN STRATEGI

Pukulan strategi yang penghabisan akan berhasil jika memenuhi syarat-syarat sebagai berikut ini :

Partai memiliki disiplin baja.
Rakyat Indonesia berada di bawah pimpinan PKI.
Musuh-musuh, baik di dalam maupun di luar negeri terpecah-pecah.
Jika syarat pertama belum terpenuhi, kita tak perlu dan tak boleh menyembunyikan. Sering terjadi, bahwa seorang anggota yang bertanggung jawab, mengikuti pendapatnya sendiri, tanpa menunggu keputusan dari pusat. Atau ia melaksanakan pendapatnya, sedang ia mengetahui, bahwa itu bertentangan dengan pendapat pusat. Sikap atau watak yang tidak disipliner semacam itu dalam perjuangan revolusioner yang sesungguhnya bukan hanya akan membahayakan diri pimpinan yang bersangkutan dan seksinya, akan tetapi juga pergerakan seluruhnya.

Disiplin revolusioner mempunyai persamaan dengan disiplin militer pada titik ini : bahwa putusan harus dilaksankaan. Akan tetapi semua berbeda satu sama lain dalam hal ini : bahwa disiplin revolusioner bukannya hasrat menyerah (semuhun dawuh). Sedangkan Staf Umum Militer tidak mengharapkan dari serdadu-serdadunya bahwa mereka harus mengerti perintah yang diberikan, bagi Staf Umum Revolusioner syarat yang pertama-tama ialah : bahwa anggota-anggota harus mengerti bukan hanya arti putusan saja, akan tetapi setiap anggota harus juga mengerti kemutlakan ketaatan pelaksanaan putusan, sekalipun jiwa putusan itu bertentangan dengan pendapatnya sendiri. Suatu putusan revolusioner justru didapat sesudah suatu acara dirundingkan dengan masak-masak. Dalam perundingan tiap-tiap anggota mempunyai hak penuh mengemukakan dan mempertahankan pendapatnya dan menentang atau menyokong pendapat orang lain. Pada pemungutan suara yang terakhir ia mempunyai hak mempertahankan pendapatnya sekuat mungkin, sehingga ia dapat melakukan seluruh pengaruh rohaniahnya atas putusan partai. Tetapi jika suara yang terbanyak mengambil keputusan juga yang bertentangan dengan pendapatnya, sekalipun ia tak menyetujuinya, maka harus tunduk pada putusan itu dan sebagai anggota atau pemimpin ia harus melaksanakannya dengan taat dan giat. Jika tidak sedemikian halnya, tidak mungkin daya kekuatan revolusioner partai dapat bertindak keluar secara masal dan bersatu-padu. Suatu partai yang tiap-tiap anggotanya berpegang teguh pada pendapatnya masing-masing dan menyabotir putusan partai tak akan berdaya adanya.

Demikianpun syarat kedua belum terpenuhi. Sangat pasti PKI pada masa sekarang ini adalah partai satu-satunya yang dapat dikatakan partai rakyat Indonesia. BU, Pasundan, Perserikatan Minahasa dan partai-partai kecil lainnya, dengan sukar dapat mempertahankan diri, dalam batas-batasnya yang sempit, kecuali jika partai-partai itu dengan penuh tenaga dapat melampaui batas-batas yang sempit itu untuk menjadi satu partai rakyat nasional.

Hanya PKI pada masa ini mampu membentuk afdeeling-afdeeling dimana-mana di pelbagai pulau. Akan tetapi masih belum dapat dikatakan bahwa ia telah dapat mengorganisir semua lapisan masyarakat dan membawanya di bawah pimpinannya. Masih belum cukup, jika semua orang Indonesia yang tertindas menaruh simpati pada PKI, akan tetapi jika waktunya telah datang rakyat yang tertindas yang berjuta-juta orang jumlahnya itu setiap waktu akan mengikuti juga seruan PKI. Bukan hanya dalam kemenangan, tapi juga dalam kekalahan kepercayaan dan ketaatan pada PKI sebagai partai rakyat revolusioner harus tetap tak berubah.

Kita harus akui, bahwa propaganda dan agitasi kita di daerah-daerah luar Jawa juga di Jawa sendiri masih belum konkrit dan cukup kuat dan karenanya masih belum cukup dalam meresapnya. Kekurangan tenaga dan alat, kekurangan pengetahuan dan pengalaman tentang keadaan daerah-daerah di luar Jawa adalah sebab yang terutama mengapa tenaga-tenaga revolusioner kita sementara masih tertimbun di Jawa dan aksi-aksi kita tetap terbatas di Jawa. Sekalipun di sana-sini tenaga komunistis telah berkembang (Ternate, Aceh dan lain sebagainya) sebagian besar dari daerah luar Jawa bagi kita masih merupakan hutan remaja. Orang-orang Jambi dan Palembang yang memang tak dapat digolongkan pada orang-orang Indonesia yang berperasaan puas dan berjiwa budak bagi kita masih gelap adanya. Tambang-tambang besar seperti tambang emas, timah, minyak, arang batu dan industri-industri pertanian seperti teh dan karet masih belum mengalami perubahan. Banjarmasin dan Aceh, di mana peperangan-peperangan fanatik dilakukan orang di bawah bendera Islam, bagi kita masih asing adanya. Di daerah-daerah tersebut di atas kita masih belum mempunyai pengaruh di antara petani-petani. Bukan hanya di sana pekerjaan bagi kita masih sangat kurang dapat menerobos ke dalam kesukaran-kesukaran hidup nasionalnya dan cara berpikirnya.

Jika kita di daerah-daerah jawa, juga di Jawa hendak meningkatkan tenaga-tenaga potensi kepada tenaga-tenaga penggerak revolusioner, maka propaganda dan agitasi harus kita sesuaikan dengan keadaan lokal yang berbeda-beda adanya di Indonesia, lebih dari pada apa yang sebegitu jauh telah kita lalukan. Kita harus dapat mempengaruhi orang-orang Jambi, Banjar, dan Aceh yang sedikit atau banyak tekun pada agamanya. Jika kita masih belum dapat menggabungkan diri dengan merka, maka kita sudah barang tentu tak dapat berbicara tentang pimpinan revolusioner. Kita selanjutnya harus dapat menunjukkan, bahwa program kita bertujuan meningkatkan hidup materialnya. Kita harus mampu menjelaskan bahwa semua rintangan, yang dialamai pedagang-pedagang kecil, petani-petani dan pengusaha-pengusaha kecil di daerah luar Jawa pada masa ini nanti akan lenyap sesudah hapusnya imperialisme. Kecuali jika orang-orang bukan proletar yang sebagian besar terdiri dari penduduk daerah luar Jawa menginsyafi, bahwa dalam kemerdekaan nasional, bukan hanya buruh-buruh industri saja, akan tetapi juga mereka akan menggabungkan diri disana-sini bersama-sama proletar dalam perjuangan melawan imperialisme. Jika kota Roma tidak dapat dibangun dalam satu hari, demikian-pun mendidik dan mengorganisir rakyat yang 100 juta orang jumlahnya, dan yang telah tertindas ratusan tahun lamanya, juga membutuhkan waktu. Akan tetaip justru penindasan dan reaksi yang meningkat-ningkat adalah pembantu-pembantu PKI yang baik.

Jika nanti partai telah dapat didisiplinkan dan sebagian besar dari penduduk telah dapat di bawah pimpinan kita, kita terlebih dahulu harus mengetahui keadaan di kubu lawan baik yang ada di dalam, maupun yang ada di luar negeri, sebelum kita melancarkan pukulan yang menentukan. Lebih terpecah-pecah keadaan lawan, lebih menguntungkan bagi kita. Kita boleh mengatakan, bahwa lawan dalam negeri, yaitu imperialisme Belanda bersatu menghadapi rakyat Indonesia. Tidak demikian halnya di Eropa. Kaum borjuis yang bertubuh dalam partai-partai konservatif, liberal, dan partai-partai radikal lainnya, dalam menghadapi buruh-buruh revolusioner umpamanya nampak solider, akan tetapi di antara mereka sering juga nampak adanya perpecahan yang mendalam. Orang-orang sosial demokrat mondar-mandir kian kemari antara borjuasi dan buruh-buruh. Perpecahan antara borjuasi Eropa di Indonesia, justru karena mereka tergolong pada bangsa lain daripada buruh-buruh, tak sedemikian besarnya, sehingga penduduk Indonesia akan bisa mendapatkan keuntungan yang agak berarti dalam perpecahan itu. Tetapi sekalipun borjuasi Belanda sementara solider menghadapi penduduk Indonesia, kesolideran 100.000 orang akan tak ada artinya jika dibandingkan dengan kesolideran 50.000.000 orang. Akan tetapi musuh-musuh luar negeri (imperialisme Inggris, Amerika, dan Jepang) menghadapi Indonesia sangat terpecah belah. Antara imperialisme Amerika dan Jepang tak terdapat unsur persatuan dan kesolideran,. Besok atau lusa kedua imperialisme itu harus menentukan kekuasaannya atas lautan pasifik dengan pedang. Akan tetapi bila waktunya perang Jepang-Amerika tak seorang dapat meramalkan.

Pertentangan-pertentangan ekonomi dan politik antara Jepang dan Amerika yang pantang damai di Timur Jauh telah berulang-ulang kita tunjukkan, dan di sini tak perlu kita uraikan lagi. Memang dapat dipastikan, bahwa Inggris akan berdiri di pihak Amerika, sehingga armada Jepang dibanding dengan armada Amerika akan merupakan imbangan sebagai 3 : 10. Satu pertanyaan yang sama pentingnya, ialah apakah ketiga imperialisme tersebut memiliki situasi internasional sekarang akan mendatangkan perang dunia baru ?

Menang adalah satu kenyataan, bahwa Amerika dalam melaksanakan politiknya “Penetration Pacific” (penerobosan Pasifik) dimana-mana mendapat kemenangan dalam persaingan ekonomi. Satu perang dunia baru bukan hanya satu keharusan bagi perjuangan daerah pengaruh Amerika. Akan tetapi soal itu akan dapat membawah bahaya, bahwa buruh internasional nanti di bawah pimpinan Moskow akan merubah perang dunia itu menjadi perang saudara.

Dalam kerajaan Jepang sendiri terdapat anasir-anasir yang menentang perang Jepang-Amerika dengan segera. Bencana alam yang disebabkan karena goncangan bumi pada tahun 1923 mengakibatkan kerusakan-kerusakan hebat pada kehidupan ekonomi Jepang daripada apa yang dapat kita lihat dari luar. Bencana itu bagi Jepang membutuhkan tenaga besar dan waktu panjang sebelum ia dapat memperbaiki kembali kehidupan ekonominya atas tingkat yang sama sebagaimana adanya sebelum terjadi bencana alam itu. Pergerakan untuk mendemokrasikan Jepang dari pemerintahan “otokrasi” yang dipimpin oleh kasta pertengahan dan disokong oleh seluruh kaum buruh masih berjalan langsung. Pergerakan ini diperkuat karena dalam negeri sekarang timbul pengangguran yang luas (menurut berita yang terakhir lebih dari 3.000.000 orang), di antaranya terdapat juga banyak korban-korban dari kasta pertengahan. Pergerakan untuk “mendemokrasikan” ini semakin mewujudkan satu bentuk yang berbahaya sedemikian rupa, sehingga kaum militeris yang di Jepang memegang kekuasaan atas alat-alat poltik dan militer seluruhnya, terpaksa memberi konsesi politik banyak. Menurut berita awal tahun ini sistem parlementer di Jepang dimodernisir dan dilaksanakan hak pilih umum, sehingga sekarang jumlah pemilih meningkat dari tiga sampai dua belas juta orang. Untuk mewujudkan, bahwa kaum militeris tidak menginginkan adanya perang baru (dalam hal ini kaum militeris dapat mempertahankan kedudukan otokrasi-nya terhadap kasta pertengahan liberal) Jepang pada akhir tahun yang lalu telah mengadakan perjanjian dengan Soviet Uni. Sekalipun perjanjian ini ditujukan juga terhadap persekutuan Anglo-Amerika, sekali ketika dipergunakan juga untuk meninabobokan kaum buruh dan kasta pertengahan yang membenci dan ketakutan adanya suatu perang baru, dengan alasan, bahwa Jepang “ingin damai dengan siapa pun”. Fakta-fakta ekonomis dan politis tersebut di atas menunjukkan bahwa Jepang ke dalam masih belum memiliki tenaga dan persatuan yang diinginkan untuk memberanikan diri melawan kekuasaan dunia seperti Amerika dan Inggris pada masa sekarang ini.

Adalah senantiasa tak mudah memperoleh kemerdekaan pada waktu ada sekarang. Pada perang dunia yang lalu kita mengetahui bahwa tak ada satu dari negeri-negeri jajahan (Indo China – Perancis, India – Inggris dan Mesir) berkehandak mengorbankan perjuangan kemerdekaan. Bagi Indonesia juga masih belum dapat dikatakan dengan segera, bahwa dalam suatu perang Pasifik orang mendapatkan kesempatan yang baik untuk menuntut kemerdekaan. Justru hal ini tergantung juga pada persoalan, siapa yang akan menang dan berapa lama perang akan berlangsung. Tapi teranglah, jika nanti di lautan sekeliling Indonesia armada-armada Inggris, Amerika, Belanda telah bersiap-siaga. Bagi Indonesia bukan lagi satu persoalan yang mudah untuk berbicara tentang kemerdekaan, apalagi untuk merebut kemerdekaan. Anglo-Amerika yang juga tentu akan mengharapkan ketenangan dan keamanan yang mutlak di Indonesia akan dengan segera mengecap tiap-tiap gangguan ketenangan itu sebagai satu permusuhan terang-terangan, lebih-lebih karena Inggris hendak mempertahankan hubungan antara Singapura dan Australia-Inggris dan akan mendapatkan kesempatan yang baik menduduki Indonesia jika imperialisme Belanda terlempar jauh.

Kesukaran yang sama akan dihadapi oleh Indonesia, jika sesuatu kurang lebih sepuluh tahun pangkalan armada Singapura dan armada Belanda telah selesai dibangun. Perhubungan antara Singapura dan Australia akan menjadi kenyataan pertahanan tata-tertib di Indonesia bagi imperialisme Anglo-Amerika akan dipercayakan kepada armada Belanda.

Sudah tentu, perpecahan antara imperialisme-imperialisme luar negeri bagi kita adalah satu keuntungan. Akan tetapi persoalannya ialah: apakah kita harus menunggu dulu adanya perang, maukah sekarang menuntut kemerdekaan nasional dan mempergunakan semua alat untuk mendapatkannya.

Karena ktia telah mengetahui, bahwa perang Pasifik yang mungkin datang bagi kita masih belum berarti satu kemerdekaan dan kita tak dapat menunggu sampai armada Belanda dan pangkalan armada Singapura selesai dibangun, maka bagi Indonesia sangat mungkin sekarang ini adalah kesempatan yang baik untuk menuntut kemerdekaan nasional. Pendapat ini juga diperkuat dengan alasan-alasan sebagai berikut :

Pertama. Kita tak dapat menggantungkan taktik revolusioner kita seluruhnya pada perang Jepang-Amerika. Taktik semacam itu juga bersifat oportunistis dan berbahaya. Tak ada suatu rakyat yang dapat bertahan lama dalam ketegangan dengan ancaman yang tak dirasakan dengan langsung. Terlebih-lebih jika ancaman itu dalam dua atau tiga tahun masih belum menjadi kenyataan, maka ketegangan psikologis dengan sendirinya akan menjadi buyar. Ketegangan revolusioner akan mempunyai daya hidup, jika ia didasarkan atas syarat-syarat materiil yang langsung dapat dirasakan oleh rakyat. Hanya jika agitasi revolusioner kita didasarkan atas penderitaan-penderitaan yang nyata yang dirasakan oleh rakyat di bawah kekuasaan imperialisme Belanda dewasa ini dan kecuali daripada itu kita dengan serentak mampu meyakinkan rakyat akan propaganda kita, maka tak kepuasan massa akan berubah menjadi suatu kemauan massa dan perbuatan massa. Selanjutnya kita sekarang harus juga bekerja untuk tujuan yang langsung dan menerima akibat agitasi revolsuioner kita.

Kedua. Ada kemungkinan, bahwa perang Jepang-Amerika lama tak kunjung datang dan bahwa periode pasifistis (masa tenang) harus lebih dahulu mendahului revolusi sosial di seluruh dunia. Jika kita menggantungkan aksi-aksi kita seluruhnya pada perang dunia dan revolusi dunia, maka ada kemungkinan bahwa kita akan kehilangan peranan pimpinan kita atas rakyat Indonesia. Karenanya partai kita akan berada di dalam dogma sedang massa akan mencari jalan sendiri-sendiri. Jalan itu akan dapat mengakibatkan pemberontakan-pemberontakan lokal atau perbuatan-perbuatann individual (anarkistis). Memang rakyat Indonesia yang merasa tak puas akan mengikuti pimpinan revolusioner kita sekian lama, selama pimpinan ini sungguh-sungguh merupakan pertumbuhan daripada tujuan revolusionernya. Belum pernah kita pikirkan, bahwa kemerdekaan Indonesia pada masa ini justru akan bisa membahayakan perdamaian di Pasifik. Kemerdekaan ini akan dapat memecahkan perang Pasifik. Akan tetapi tak dikatakan, bahwa kekuasaan-kekuasaan dunia (karena takut akan adanya revolusi sosial) menunda perang itu sebegitu lama. Justru inilah bukannya merugikan, tetapi menguntungkan kemerdekaan Indonesia. Pada tahun yang lalu kita telah lihat di Tiongkok, bahwa tak satu dari negara-negara imperialis besar yang memberanikan diri membagi-bagi Tiongkok dan mendudukinya, sekalipun mereka mempunyai kesempatan untuk itu. Justru pada waktu itu di Tiongkok berkobar perang saudara, sehingga perusahaan-perusahaan luar negeri di Tiongkok menderita kerugian. Ketakutan akan adanya perang antara imperialis-imperialis satu sama lain adalah sebab mengapa mereka semua melihatnya dengan terang. Tiap-tiap orang tentu berkehendak menduduki bagian Tiongkok yang baik, dan justru itu ia akan dimusuhi oleh yang lain dalam pilihannya. Karena tiap imperialis ingin mempunyai Tiongkok yang baik, karena itu tak seorang mendapatkan sesuatu.

Ditilik dari sudut perdagangan dan strategi kedudukan Indonesia di Pasifik sebegitu penting, sehingga tak ada seorang imperialis membiarkan diambilnya oleh sesuatu negara yang kuat. Tiap-tiap usaha untuk membaginya akan mudah menyebabkan pertikaian dan perang. Terlebih-lebih jika Indonesia sendiri tak berdiam diri akan tetapi menggunakan perpecahan musuh-musuh. Jika Indonesia nanti menjadi jajahan Anglo-Amerika maka harapan Jepang untuk melebarkan pengaruhnya ke Aisa Selatan dan Barat akan gagal buat selama-lamanya. Cita-cita Jepang “Asia untuk orang Asia”, yaitu Asia di bawah telapak kaki Jepang, akan sia-sia. Jepang yang telah dilarang memasuki Amerika dan Australia, kemudian akan terasing buat selama-lamanya di Timur Jauh. Dibalik itu Anglo Amerika tak akan mengizinkan Jepang menduduki suatu titik di Indonesia. Yuseboru Takekoshi, terompet kaum militeris Jepang, selama berlangsungnya perang besar telah membikin goncang dunia imperialis, ketika ia menunjukkan betapa pentingnya Selat Sunda dan Malaka bagi pelebaran pengaruh Jepang. Akan tetapi kedua selat itu salah satu dalam titik strategi di Indonesia, jika diduduki oleh Jepang berarti juga satu pistol di dada kerajaan Inggris.

Jika keadaan dalam buku musuh kita simpulkan, baik yang ada di luar negeri, maka kita dapat berkata “kubu Belanda yaitu dalam arti kata krisis ekonomi dan politik”. Ia berada dalam permusuhan terang-terangan dengan rakyat revolusioner. Jika yang tersebut belakangan ini sekarang tak menang, maka ia besok akan dipukul. Imperialis-imperialis luar negeri berada dalam keadaan cerai berai yang sangat mengkhawatirkan dan dalam tahun-tahun yang akan datang tak mungkin dapat campur dalam persoalan Indonesia tanpa menimbulkan bahaya meletusnya perang dunia. Pertanyaan bila waktu yang baik bagi aksi kemerdekaan politik yang tak terbatas dan lengkap kita kira harus menjawab “sekarang dan bukan nanti”. Jika tidak demikian akan datang masanya bagi kita, dimana kita harus berkata : “kita dulu telah membiarkan kesempatan itu berlalu”.

Sekarang adalah waktunya bagi PKI dalam dan dengan perjuangan untuk menciptakan organisasi-organisasi sendiri yang memiliki keberanian dan kekuatan untuk menerima pertanggungjawaban merebut dan mempertahankan kemerdekaan nasional. Jika nanti setelah banyak perkelahian kecil dan besar di sana-sini, sekarang dengan menggunakan organisasi politik kemudian dengan menggunakan organisasi serikat-serikat sekerja, kita telah dapat menunjukkan kesadaran, hasrat, kebijaksanaan dan kegairahan, maka kita pada akhirnya akan menjatuhkan godam revolusioner kita sedemikian rupa sehingga pukulan itu akan terdengar oleh negara-negara takluk lainnya di Asia dan oleh buruh-buruh yang terbelenggu di Eropa.

MAJELIS PERMUSYAWARATAN NASIONAL INDONESIA

Bertentangan dengan pesimisme yang beralasan dan peringatan-peringatan yang sungguh oleh penulis-penulis Prancis seperti, D’Alembert Roxssesu, dan lain-lainnya. Bangsawan-bangsawan Prancis didahului oleh rajanya yang boros dan permasuri yang lebih boros, melangsungkan cara hidupnya yang sangat mewah. Nampaknya tak ada pandangan hidup lainnya yang dianut daripada “sesudah kami bahaya banjir”.

Cara hidup bangsawan dan raja yang mahal biayanya yang ditumpahkan kepada rakyat yang melarat yang diciptakan di dunia seolah-olah bukan untuk sesuatu lainnya, akan tetapi hanya untuk membayar “pajak”. Kemelaratan, penyakit dan kelaparan terdapat dimana-mana. Oleh karenanya meningkatlah tak kepuasan massa.

Petani, buruh dan borjuis, di bawah pimpinan yang tersebut belakangan, kemudian menggabungkan diri menjadi satu dan menuntut perubahan-perubahan politik yang radikal. “Majelis Permusyawaratan Nasional” dan mewakili seluruh rakyat yang harus berbicara tentang keadaan nasional dan yang dapat dipandang sebagai hasil dari perjuangan politik yang ulet, kemudian dipanggil berkumpul. Akan tetapi bangsawan-bangsawan dan pendeta-pendeta yang merasa kekuasaan dan hak-hak istimewa terancam, menghasut raja agar membubarkan wakil-wakil yang datang berkumpul. Perkataan Mirabeau yang bersejarah yang bertindak tepat pada waktunya,”jangan buyar, kecuali dengan kekuatan bayonet”, benar-benar membawa titik balik dalam sejarah Prancis dan sejarah dunia. Dari Majelis Permusyawaratan Nasional lahirlah kemerdekaan Prancis dan cita-cita republik.

Kita tidak mau pastikan, bahwa ada satu persamaan yang nyata antara Prancis sebelum revolusi besar dan Indonesia dewasa ini. Sungguh benar keduanya mempunyai perpaduan banyak yang bersifat ekoomi dan politik yang prinsipil.

Tetapi di Indonesia bukannya bangsawan-bangsawan Indonesia yang menghisap, hidup mewah dan tak membayar pajak, akan tetapi lintah-lintah darat Belanda. Karenanya disini keadaannya melebihi, sebab uang yang dihambur-hamburkan di Versaille sekali-sekali di sana sini masih ada yang jatuh pada rakyat Prancis dalam wujud eceran, sedangkan uang yang dihambur-hamburkan di Zandveert dan Scheveningon tak sesen pun tercecer ke saku kromo.

Ketika Gubenur Jendral Dirk Fock ini, oleh kapitalis-kapitalis Belanda ditempatkan di Bogor, ketika itu Indonesia menghadapi bankroot finansiil. Uang negara dalam tahun 1923 meningkat sampai jauh di atas F. 1.000.000.000. Anggaran Belanja tahun 1921 menunjukkan defisit sejumlah F. 285.500.000. Dalam arti kata, pengeluaran uang dalam tahun 1921 terdapat F. 285.000.000. lebih tinggi daripada pemasukkan uang. Sebagaimana Neckar dipanggil oleh Lodewijk ke XVI untuk memperbaiki finansial negara, demikian Dirk Fock muncul di Indonesia untuk menolong negara daripada bankfoot finansiil. Nocker tak mampu berbuat sesuatu apa, karena bangsawan-bangsawan Prancis dan pendeta-pendeta sampai pada detik yang terakhir tetap berkepala batu berpegang pada hak-haknya luar biasa atas ekonomi dan politik. Dalam kata-kata Belanda kampungan, mereka mempersetan pembayaran pajak dan membiarkan rakyat mampus kelaparan.

Apakah Dirk Fock akan mendapatkan satu “kasta lintah darat” yang luhur budi dan bijaksana terhadap manusia-manusia berkulit sawo matang di Indonesia?

Rencananya dahulu untuk mewajibkan pengusaha-pengusaha gula menjamin syarat-syarat hidup dan kerja yang lebih baik atas biaya kapital gula ia batalkan tak lama sesudah ia datang di Indonesia. Ketika ia hendak membebankan pajak atas minyak, datanglah ancaman yang terkenal dari Colijn: “Lepas tangan dalam urusan itu, jika tidak kita tutup lumbung-lumbung minyak”.

Dokter Fock yang harus menyehatkan finansial negara yang sedang sakit, kemudian beralih menggunakan alat lain yang sedang Nocker tak berani menggunakannya.

Pada bagian satunya memperbesar pasukan Armada dan polisi dan menaikkan gaji ambtennar-ambtenaar tinggi. Pada bagian lainnya melepaskan kaum buruh dan menurunkan gajirnya, menarik lebih banyak dari rakyat yang melarat dan mengurangi pengeluaran untuk sekolah-sekolah rakyat dan kesehatan.

Dengan demikian ia mengira neraca pengeluaran dan pemasukan dapat diperbaiki kembali. Demikian itu adalah satu tindakan seorang negarawan yang berani, satu tindakan terpaksa, yang biasa dilakukan oleh keledai-keledai politik dan penjual-penjual jamu pada waktu kehilangan pencaharian. Bagaimana pun halnya pengguntingan-pengguntingan upah di Zergvilet dan Den Haag akan puas adanya. Gula, teh, korek, api, minyak tanah dan bahan-bahan tekstil untuk masuk dan keluar negeri ditarik pajak, akan tetapi kapital dapat mengambil kembali semua itu dengan aman atas beban pemakai-pemakai, yaitu dengan mudah menaikkan harga-harga kebutuhan hidup rakyat, yang penting rumah-rumah gadai pemerintah dan monopoli garam menambah berat tekanan ekonomi di atas bahu si Kromo sampai pada luar batas kemampuannya. Tidak dilebih-dilebihkan, jika orang berkata, bahwa seorang Jawa dewasa ini dibandingkan dengan kemampuannya membayar pajak yang tertinggi di dunia, tidak memiliki suatu apa, kecuali “hawa untuk dihirup”.

Apakah ada harapan krisis ekonomi itu akan diatasi ? Tentu tidak, selama hampir setiap tahun ratusan juta rupiah sebagai deviden mengalir ke saku-saku kapitalis Belanda di negeri Belanda.

Tak satu tanah jajahan lainnya, yang dikeringkan sedemikian rupa seperti Indonesia, sebab negara-negara setengah jajahan seperti Persia dan Tiongkok, setidak-tidaknya sebagian dari pada keuntungan itu tinggal di saku borjuasi pribumi yang bagaimanapun akan dipergunakan untuk dalam negeri sendiri.

Sekalipun nanti jika Amerika atau siapa saja bersedia memberikan pinjaman kepada Indonesia jutaan rupiah atau menanam kapital di Indonesia krisis ekonomi karenanya masih belum dapat diperbaiki. Sebab jutaan rupiah setahunnya yang harus diperoleh dengan memeras kaum buruh Indonesia untuk dikirim ke negeri asing. Lebih gelap adanya hari depan ekonomi bagi rakyat Indonesia daripada rakyat Prancis sebelum tahun 1789. Tiap-tiap orang Gubenur Jendral yang dikirim ke Bogor oleh lintah-lintah darat Belanda, sebagaimana halnya dengan Dirk Fock ini, akan tak mampu menciptakan sesuatunya yang baru kecuali “pajak” baru. Tak seorang GG. akan mampu menghapuskan pengeringan itu, selama lintah-lintah darat negeri Belanda senantiasa menginginkan deviden.

Karenanya kita sangat cepat menuju ke krisis politik. Objektif semua syarat-syarat telah ada. Kemampuan berorganisasi, moral politik dan kesadaran dengan mutlak ada pada kita sendiri. Tetapi langkah kita tidak melalui parlemen. Demikian itu justru terjadi di India-Inggris, Mesir dan Filipina dimana terdapat borjuasi pribumi yang kuat, yang kepentingan-kepentingan ekonominya bersatu dengan kepentingan-kepentingan ekonomi imperialis dan karenanya kepadanya dapat dipercayakan kekuasaan politik berturut-turut dengan aman. Demikianlah (tapi dipastikan) kemerdekaan nansional di India, Mesir, dan Filipina sedikit banyak dengan dukungan massa melalui “dominion” dan “Parlemen Nasional”. Jalan kita terletak di luar Parlemen. Jalan kita melalui politik dan sarekat-sarekat sekerja.

Majelis musyawarah Nasional Indonesia harus dipanggil berkumpul oleh kita sendiri, dengan atau tanpa persetujuan lawan-lawan kita. Majelis Permusyawaratan Nasional sangat mungkin akan tercipta pada waktu bentrokan fisik, ekonomi atau politik yang hebat seperti pemberontakan setempat, pemogokan umum dan demonstrasi massa. Hal itu akan merupakan puncak semua kegiatan kerja kita.

Soal Majelis Permusyawaratan Nasional adalah soal hidup atau mati kita sebagai manusia-manusia merdeka? Untuk itu juga “to be or not to be” bagi lawan kita sebagai pemegang kekuasaan lintah-lintah darat.

Hal ini akan kita persoalkan, jika kita telah yakin, bahwa tindakan pembelaan lawan-lawan kita yang mungkin terjadi dapat kita tangkis dan hancurkan dengan sukses. Soal itu tidak kita kemukakan lebih dahulu, sebab memanggil berkumpul Majelis Permusyawaratan Nasional berarti menyampaikan ultimatum kepada pemegang-pemegang kekuasaan dewasa ini.

Panggilan berkumpul, Majelis Permusyawaratan Nasional Indonesia berisikan pengakuan, bahwa pemegang-pemegang kekuasaan dewasa ini tidak mampu mengatur persoalan-persoalan kita; bahwa kita merasa kuat memegang kekuasaan sendiri dan menjawab tindakan-tindakan pembalasan lawan-lawan kita dengan sukses, bahwa kita karenanya ingin mengatur sendiri persoalan dalam dan luar negeri menurut pendapat kita sendiri tanpa perantaraan orang lain ; bahwa atas dasar alasan-alasan tersebut pemegang-pemegang kekuasaan dewasa ini harus memberikan tempat kepada kita. (pegawai-pegawai administratif dan teknis Belanda, bahkan pejabat militer dan polisi bisa tinggal di Indonesia dengan syarat-syarat tertentu, jika mereka mau bekerja dengan patuh di bawah pemerintah Indonesia yang baru).

Sudah tentu kita tak dapat mengambil keputusan yang penting ini, jika kita tidak didukung oleh seluruh penduduk Indonesia. Pengaruh PKI dan SR lebih dahulu harus sedemikian besarnya, sehingga semua seksi dan sarekat-sarekat sekerja, benar-benar merupakan divisi-divisi pasukan yang harus siap siaga pada seruan kita pertama, sekalipun mereka harus menghadapi ancaman senapan mesin dan kapal-kapal udara.

Ketika Mirabeau mengucapkan kata-kata yang mengandung penuh keberanian, dia mengetahui benar, bahwa kata-katanya akan bergema di antara buruh-buruh yang sangat aktif di kota-kota muka Paris. Jika Lodewijk ke XVI sungguh menggunakan bayonet, tentu akan segera dijawab dengan pemberontakan umum.

Dengan penderitaan rakyat Indonesia yang semakin meningkat ini setiap waktu akan bisa meletus kegiatan-kegiatan ekonomi dan politik dari Massa. Jika organisasi-organisasi politik dan ekonomi kita telah mencapai kualitas yang diharapkan, jika petani, buruh, pedagang dan mahasiswa sungguh-sungguh menginginkan kehidupan berjuang lebih baik dan juga untuk itu berani terang-terangan mengemukakan diri, maka barulah kita dapat memanggil berkumpul Majelis Permusyawaratan Nasional Indonesia. Kita harus yakin, jika perlu, dapat mengulangi “Jangan buyar, kecuali dengan ujung bayonet”.

HALILINTAR MEMBERSIHKAN UDARA

Pada waktu kita menulis brosur ini, datanglah laporan bahwa partai kita diancam oleh “anjing-anjing liar”. Petani-petani dan penganggur-penganggur diorganisir dan dikirim pada anggota-anggota kita untuk meyakinkan mereka dengan tongkat. Pejabat-pejabat yang telah melakukan pembunuhan beberapa kali dibayar dan dikirimkan kepada pemimpin-pemimpin kita yang bertanggung jawab untuk mencoba mengambil jiwanya. Demonstrasi-demonstrasi dari sampah masyarakat Indonesia diorganisir untuk menakut-nakuti, menghina dan memprovokasi anggota-anggota kita. Sarekat ijo adalah nama fasisme Indonesia ini.

Mussolini, seorang makhluk jahat yang reaksioner menciptakan alat reaksionernya setidak-tidaknya menurut suatu prinsip, dan prinsip untuk suatu tujuan politik. Akan tetapi prinsip-prinsip apakah yang dimiliki Sarekat Ijo ini kecuali putus asa dan kerendahan budi? Demikianlah adanya satu periode fasisme.

Kamu pemerintah, pencipta, pengilham perancang intelek perbuatan suram ini! Kamu kira, bahwa ciptaanmu ini dapat menghancurkan kita? Sebagaimana halnya dengan penjara-penjara, pembuangan-pembuangan, pukulan-pukulan tongkat, peluru-peluru dan alat-alat lain dari alam gelap, demikian pun fasisme-mu akan lenyap sebagai timbunan salju di bawah sinar matahari.

Tetapi kita tidak mengharapkan satu khayalan, seolah-olah jalan kita pendek dan rata. Tanah gelap, sukar dan penuh dengan racun adalah jalan menuju kemerdekaan. Dari kiri dan kanan kita telah mendengar bisikan kawan-kawan yang ragu-ragu. Apakah kita akan meneruskan itu?

Berat adanya pekerjaan pendidikan di antara massa, yang berabad-abad mengalami tidak lain daripada hinaan dan pukulan tongkat, baik dari pemerintah bangsa sendiri, maupun dari pemerintah bangsa asing, massa yang dibikin merangkak-rangkak dan meminta-minta sebagai kebiasaan dan pemecahan persoalan penghidupan pada khalayak tak percaya dan pikiran-pikiran budak.

Berat rasanya melaksanakan pekerjaan pendidikan di bawah kekuasaan yang tak segan-segan berdusta, memperkosa undang-undang yang dibikin sendiri, menginjak-injak hak-hak rakyat dan mempergunakan alat-alat perkosaan secara kurang ajar, satu kekuasaan yang memiliki hak luar biasa menggunakan alat-alat penindas yang modern atas rakyat Timur yang menurut.

Berat rasanya melakukan pekerjaan perjuangan dengan suatu pasukan tak bersenjata, kehabisan dan dikelilingi oleh pengkhianat-pengkhianat, melawan suatu pasukan yang mempergunakan emas, orang-orang sewaan dan semua alat-alat lainnya.

Tetapi kebenaran adalah kuasa, kebenaran kita. Pertentangan antara yang berkuasa dan yang dikuasai, ialah dialektik perkembangan kapitalisme, adalah tenaga pendorong dalam perjuangan revolusioner kita, tenaga yang membangkitkan dan mengilhami kembali yang sedang runtuh dan memberikan kemenangan kepada yang kuat.

Penderitaan yang sedang mendalam, reaksi yang semakin kurang ajar akan memperkuat barisan kita dalam waktu yang pendek dan merongrong barisan musuh.

Kepada kaum intelek kita serukan!

Juga golonganmu tak akan lepas dari penderitaan akan datang satu masa, bahwa kapitalisme kolonial yang sekarang masih dapat mempergunakan tenagamu, akan membuat kaum-mu seperti sepah yang habis manisnya. Penyakit kapitalis ialah krisis akan tak mampu memelihara, juga kamu buat selama-lamanya. Juga kamu akan terdesak seperti ribuan saudara-saudaramu di Jepang dan India-Inggris kepada “Kasta Proletar Intelek”.

Tak terdengarkah olehmu, teriakan massa Indonesia untuk kemerdekaan yang senantiasa menjadi semakin keras? Tak terlihat olehmu, bahwa mereka pelan-pelan melangkah maju dalam perjuangan yang berat?

Apakah kamu akan menunggu sekian lama, sampai nanti kemerdekaan direbut oleh mereka sendiri sedang kamu pasti akan ikut menikmati buah kemenangan mereka yang nyaman? Tidak, sebegitu lesu dan sebegitu rendah tentu akan ada padamu. Karenanya bergabunglah kamu pada barisan kita! Tetapi segera, tinggalkan kasta-mu kelak juga dapat berkata dengan bangga : “ saya ikut membantu merebut kemerdekaan”.

Dalam taufan revolusioner yang memandang kamu akan belajar mengenai massa Indonesia dalam kemampuan dan kekurangannya, dalam kekuatan dan kelemahannya. Di sana kamu akan mendapatkan kesempatan menggunakan kemampuan moral dan intelek-mu untuk memperlancar jalan revolusi. Di sana kamu akan menginsyafi bagaimana nyamannya melaksanakan pekerjaan sosial dan berjuang untuk dan dengan massa. Di sana kamu akan merasa bagaimana sunyinya hidup secara individual dalam masyarakat kapitalistis.

Jika nanti kita mengharapkan, juga bantuanmu, kota-kota dan desa-desa di pantai-pantai dan gunung-gunung Indonesia yang luas berkobar-kobar untuk menuntut hak dan kemerdekaan, maka tak seorang musuh di dunia yang mampu menahan gelombang taufan revolusioner.

Dalam suasana Republik Indonesia merdeka, tenaga-tenaga intelek dan sosial akan berkembang lebih cepat dan lebih baik. Kekayaan yang maha besar yang diperoleh dengan pekerjaan Indonesia akan tinggal di negeri sendiri. Ilmu pengetahuan yang dikendalikan dan diperkosa yang sekarang dipergunakan untuk keuntungan lintah-lintah darat Belanda, nanti akan dapat berkembang dan akan dapat dipergunakan bagi kepentingan masyarakat Indonesia. Kesenian dan perpustakaan akan baru mendapatkan tanah untuk bertumbuh. Lebih pasti dan lebih cepat Indonesia akan bangkit di lapangan ekonomi, sosial, intelek dan kebudayaan.

Akan lampau adanya abad-abad kelaparan dan penderitaan, perbudakan dan ke-paria-an (kasta yang paling terhina di India) yang gelap.

Akan lampau adanya abad-abad dimana berlangsung adanya hak yang tak tentu dan tak adanya hak bagi passivitas-passivitas rohani, kepalsuan dan kegelapan.

Akan lampau adanya abad-abad yang mengerikan karena ketakutan akan kelaparan, penyakit menular dan ketakutan menghadapi penarik pajak, polisi dan penjara.

Akan lampau adanya perbudakan dan pemerasan satu bangsa oleh bangsa lainnya, dan satu manusia oleh masa lainnya.

Dan jaman baru menyingsing, dimana obor komunis selanjutnya akan membimbing rakyat Indonesia yang muda ke arah tujuan yang paling akhir : KEMERDEKAAN, KEBUDAYAAN DAN KEBAHAGIAN BAGI SEMUA RAKYAT DI DUNIA.

Tiongkok, April 1925

SI Semarang dan Onderwijs

2008-02-14T05:54:00.000-08:00

Kekuasaan Kaum – Modal Berdiri atas didikan yang berdasar kemodalan.
Kekuasaan Rakyat hanyalah bisa diperoleh dengan didikan kerakyatan

Kata Pengantar Penerbit
Lagi sebuah buku kecil (brosur) Tan Malaka berjudul “SI Semarang dan Onderwijs”, yang ejaan lama telah kita sesuaikan dengan ejaan baru, dan juga telah kita tambah dengan daftar arti kata-kata asing hal 34-36.

Brosur ini diterbitkan di Semarang pada tahun 1921 oleh Serikat Islam School (Sekolah Serikat Islam). Karya pendek Tan Malaka ini sudah termasuk: “Barang Langka”. Brosur ini merupakan pengantar sebuah buku yang pada waktu itu akan ditulis oleh Tan Malaka tentang sistem pendidikan yang bersifat kerakyatan, dihadapkan pada sistem pendidikan yang diselenggarakan kaum penjajah Belanda. Bagaimana nasib niat Tan Malaka untuk menulis buku tentang pendidikan merakyat itu, kami sebagai penerbit kurang mengetahuinya. Mungkin Tan malaka tidak sempat lagi menulisnya karena tidak lama kemudian beliau dibuang oleh penjajah Belanda karena kegiatan perjuangannya dan sikapnya yang tegar anti kolonialisme, imperialisme dan kapitalisme. Terserah kepada penelitan sejarah Bangsa Indonesia nantinya untuk menelusuri perkara ini. Yang jelas tujuan Tan Malaka dalam pendidikan ialah menciptakan suatu cara pendidikan yang cocok dengan keperluan dan cita-cita Rakyat yang melarat !

Dalam hal merintis pendidikan untuk Rakyat miskin pada zaman penjajahan Belanda itu, tujuan utama adalah usaha besar dan berat mencapai Indonesia Merdeka. Tan Malaka berkeyakinan bahwa “Kemerdekaan Rakyat Hanyalah bisa diperoleh dengan DIDIKAN KERAKYATAN” menghadapi “Kekuasan Kaum Modal yang berdiri atas DIDIKAN YANG BERDASARKAN KEMODALAN”.

Jadi, usaha Tan Malaka secara aktif ikut merintis pendidikan kerakyatan adalah menyatu dan tidak terpisah dari usaha besar memperjuangkan kemerdekaan sejati Bangsa dan Rakyat Indonesia.

Untuk sekedar mengetahui latar-belakang mengapa Tan Malaka sebagai seorang pejuang besar dan revolusioner itu sadar dan dengan ikhlas terjun dalam dunia pendidikan pergerakan Islam seperti Sarekat Islam ? Tidak lain karena keyakinannya bahwa kekuatan pendorong pergerakan Indonesia itu adalah seluruh lapisan dan golongan Rakyat melarat Indonesia, tidak perduli apakah ia seorang Islam, seorang nasionalis ataupun seorang sosialis.

Seluruh kekuatan Rakyat ini harus dihimpun dan disatukan untuk menumbangkan kolonialisme Belanda di Tanah Air kita. Persatuan ini harus di tempat di kawah candradimukanya perjuangan menumbangkan kolonialisme dan imperialisme. Inilah mengapa Tan Malaka pun tidak ragu-ragu dan secara ikhlas terjun dalam dunia pendidikan masyarakat Islam. Dalam lingkungan pendidikan Serikat Islam yang merupakan pergerakan rakyat yang hebat pada waktu itu. Jangan pula dilupakan bahwa usia Tan Malaka pada waktu itu masih sangat muda.

Memasuki ISI dari karya pendek Tan Malaka ini, dikemukakan oleh Tan Malaka TIGA TUJUAN pendidikan dan kerakyatan sebagai berikut :

1. Pendidikan ketrampilan/Ilmu Pengetahuan seperti : berhitung, menulis, ilmu bumi, bahasa dsb. Sebagai bekal dalam penghidupan nanti dalam masyarakat KEMODALAN.
2. Pendidikan bergaul/berorganisasi serta berdemokrasi untuk mengembangkan kepribadian yang tangguh, kepercayaan pada diri sendiri, harga diri dan cinta kepada rakyat miskin.
3. Pendidikan untuk selalu berorientasi ke bawah.

Si Kromo, si-Marhaen, si-Murba tanpa memandang kepercayaan agama, keyakinan dan kedudukan mereka, dalam hal ini termasuk golongan-golongan rakyat miskin lainnya.

Ketiga TUJUAN pendidikan kerakyatan tersebut telah dirintis oleh Tan Malaka dan para pemimpin Rakyat lainnya seperti Ki Hajar Dewantara, Muhammadiyah, pesantren-pesantren Nahdatul Ulama, SI dsb. Semua usaha, pengorbanan mereka itu tidak sedikit sahamnya dalam Pembangunan Bangsa/National Building dan dalam membangkitkan semangat perjuangan memerdekakan Rakyat Indonesia dari belenggu penjajahan. Merek atelah memberikan yang terbaik dalam hidup mereka kepada Bangsa dan Rakyat Indonesia. Mereka telah tiada, tetapi jiwanya yang menulis, jiwa-besar mereka, pikiran-pikirannya yang agung akan tetap hidup sepanjang zaman.

Akhir kata dikutip di bawah ini ucapan tokoh besar pergerakan kemerdekaan dan pemimpin besar Presiden Amerika Serikat ABRAHAM LINCOLN sebagai berikut :

“WE MUST FIRST KNOW WHAT WE ARE, WHERE WE ARE AND WHERE WE ARE GOING, BEFORE SAYING WHAT TO DO AND HOW TO DO IT”

”Pertama-tama harus diketahui Apa kita, dan Dimana Kita serta Kemana Kita akan pergi, sebelum mengatakan apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukanya”.

Penerbit,

Yayasan Massa, 1987

PENDAHULUAN
Tergopoh-gopoh kita mengeluarkan buku ini, yang maksudnya hendak menggambar dan menuliskan percobaan Onderwijs, yang rasanya cocok dengan keperluan dan cita-cita Rakyat, yang melarat.

Hampir semua lid SI Semarang kenal sama SI school. Mereka yang hampir pada tiap-tiap vergadering mendengarkan propaganda yang berhubungan dengan sekolah tiu, tentulah akan lebih suka lagi, kalau mempunyai suatu buku, yang lebih jelas menerangkan keadaan serta hal ikhwalnya sekolah itu. Dengan buku itu kita bisa pula mengumumkan haluan SI school dimana-mana , juga pada tempat-tempat yang sudah setuju dengan Semarang.

Buku ini tentu belum sempurna, sebab sekolah SI masih baru sekali. Lagi pula kita sengaja bercerita pendek, buat menerangkan yang perlu saja, sehingga orang yang tidak paham dalam hal ilmu didikan, juga bisa mengambil arti yang berguna bagi dirinya sendiri.

Kita berharap, bahwa dengan cerita yang pendek itu, beserta gambar-gambaran, sampai maksud kita yakni hendak melukiskan didikan Rakyat yang kita katakan tadi. Sungguhpun kita belum tahu, akan hasil perbuatan kita, tetapi kalau kita tilik sikapnya pihak sana, maka kita boleh mengambil keyakinan, bahwa jalan kita ada baik. Baru saja sekolah kita dibuka, Surabayasch Handelsblad serta konco-konconya sudah berteriak : “Hai, pemerintah awasi sekolah SI itu”. Wakil pemerintah di Semarang (Ass. Resident) sudah melarang membikin pasar derma (dengan art 520. WVS ??), yang selamanya ini boleh dilakukan, melarang anak-anak kromo meminta darma dengan menyanyi international (sepanjang art 154. WVS).

Pendeknya sekalian halang-halangan itu, yang dirasa menutup jalan untuk memperbaiki sekolah, sudah menimbulkan protest besar pada tanggal 13 Nopember ini, pada vergadering SI yang dikunjungi oleh kira-kira 5000 orang lelaki dan plm. 4000 orang perempuan. Perkara tanah yang juga penting buat Rakyat Semarang cuma memakan kira-kira 1 jam, sedangkan perkara onderwijs itu ada menghabiskan waktu kira-kira 2 ½ jam.

Selama kita tinggal di Semarang, belumlah pernah kita menyaksikan suara yang begitu tajam dan keras, baik dari pihak Destuur ataupun lid-lid SI. Sikapnya vergadering tadi seolah-olah seekor burung, yang anaknya disambar Elang. Di dalam di luar vergadering (di desa-desa) kita mendengar: SI school mesti terus:

Ya, SI school mesti terus, inilah jawab kita.

PERATURAN ONDERBOUW (SEKOLAH RENDAH)
Bahwa sekolah SI bukan seperti sekolah particulier yang lain-lain, yakni pertama sekali buat mencari keuntungan, bolehlah kita buktikan dengan bermacam-macam jalan. Bukan saja karena ongkos buat uang sekolah adalah lebih enteng, dan pengajaran ternyata lebih baik seperti keterangan anak-anak sendiri yang datang dari sekolah-sekolah partkulier, tetapi yang terutama sekali, karena hawa (=geest) di sekolah SI ada lebih sehat dan lebih dekat pada watak dan sifat anak asal dari Timur, yakni kalau kita bandingkan dengan geewst di sekolah-sekolah partikulier atau HIS Gouvernement. Nyata buat kita yang anak-anak suka bekerja keras untuk mencari kepandaian, yang perlu kelak buat keperluan hidup (seperti membaca, menulis, berhitung, bahasa dsb) pada dunia kemodalan, yang tiada mempunyai kasihan satu sama lain, pada dunia yang memberi rezeki dan keselamatan cuma pada yang kuat dan pintar saja. Itu memang kewajiban kita sebagai gurunya, supaya kelak anak-anak yang keluar dari sekolah SI cukup membawa senjata untuk perjuangan kelak dalam hal mencari pakaian dan makanan buat anak istrinya.

Pula kita tidak lupa, bahwa ia masih kanak-kanak dalam usia mana ia belum boleh merasa sengsaranya hidup dan berhak atas kesukaan bergaul sebagai kanak-kanak.

Perkara yang ketiga kita ingat juga, bahwa murid-murid kita kelak jangan hendaknya lupa pada berjuta-juta Kaum Kromo, yang hidup dalam kemelaratan dan kegelapan. Bukanlah seperti pemuda-pemuda yang keluar dari sekolah-sekolah biasa (Gouvernement) campur lupa dan menghina bangsa sendiri.

Ringkasnya maksud kita yang terutama :

Memberi senjata cukup, buat pencari penghidupan dalam dunia kemodalan (berhitung, menulis, ilmu bumi, bahasa Belanda, Jawa, Melayu, dsb).
Memberi Haknya murid-murid, yakni kesukaan hidup, dengan jalan pergaulan (verenniging).
Menunjukan kewajiban kelak, terhadap pada berjuta-juta Kaum Kromo.

I. Memberi senjata cukup, buat mencari penghidupan dalam dunia kemodalan (berhitung, menulis, membacara, babad, ilmu bumi, bahasa Jawa, Melayu, Belanda dan sebagainya).
Perkara yang pertama ini tidak perlu kita panjangkan. Tiap-tiap kita yang keluar dari sekolah sudah tahu, apa artinya pengajaran sekolah hari-hari. Cuma kita dengan pengajaran sekolah itu juga mesti bangunkan hati merdeka, sebagai manusia dengan bermacam-macam jalan. Lagi pula kita mesti bangunkan sifat-sifat kuno, yang terbilang baik. Nyanyi-nyanyi jawa dan wayang-wayang begitu juga menggambarkan wayang-wayang yang begitu sukar kita hargai tinggi. Dalam dua tiga hari saja dinding sekolah kita sudah penuh dengan bermacam-macam gambaran wayang (Bambang Irawan, Prabu Doso Muko, Gatot Koco dan sebagainya), yang digambar oleh anak-anak sendiri dalam waktu temponya. Dalam kepintaran menggambar ini kita sebagai guru mengaku tunduk sama anak-anak yang berumur 10 atau 12 tahun itu. Kita berani mengatakan, yang juga anak-anak eropa yang berumur sebegitu, atau lebih, mesti akan kalah sama anak-anak kita. Nah, kalau bangsa Eropa meninggikan betul kepintaran menggambar itu, lebih-lebih bangsa Belanda1, kenapa tidak dikeluarkan kepandaian yang memang tersembunyi pada bangsa jawa itu? Jawabnya: barangkali sebab pabrik gula atau kantor post lebih suka sama yang pandai menyalin kopi, atau menghitung uang masuk dan keluar, dari pada sama orang, yang pandai menggambar Doso Muko.

Perkara berhitung, tentu kita berani tanggung. Kita tahu, bahwa orang-orang sekolah kelas II dahulu lebih pintar berhitung dari keluaran sekolah HIS sekarang, seperti juga orang-orang keluaran sekolah kweekshchool 20 tahun yang lalau umpamanya, lebih gemar dan lebih pandai berhitung dari keluaran kweekschool sekarang. Tentulah bahasa Belanda itu sangat menghambat kemajuan berhitung. Juga caranya mengajar. Dahulu orang-orang itu disuruh sendirinya saja berhitung. Cuma apa yang tidak bisa saja yang diterangkan.

Bukankah seperti sekarang guru-guru mabuk methode (cara mengajar), sehingga anak-anak tidak bisa cari jalan sendiri. Kita ingat akan babad onderwijs (sejarah pendidikan) di negeri Belanda, dimana orang-orang tani desapun, beberapa ratus tahun dulunya, turut campur berhitung. Semua isi desa memikirkan suatu persoalan, dan yang mendapat pendapatan dimuliakan betul. Kita sendiri masih ingat akan masa, dimana teman-teman kita murid sekolah kelas II (bukan HIS) kesana sini pergi mencari hitungan. Di sekolah SI kita biarkan juga kemauan berhitung itu. Yang pandai kita suruh terus, beberapa kuatnya saja, sehingga sudah ada anak yang duduk di kelas IV umpamanya, yang sekarang sama kitab hitungannya dengan kelas V HIS.

Kita memang tidak pakai Rooster (daftar pengajaran) seperti HIS. Tidak saja dalam berhitung kita lepas anak-anak sebagaimana kuatnya, tetapi dalam hal mengajar bahasa (Belanda) kita melanggar Rooster. Di kelas II umpamanya duduk anak-anak ada yang sampai berumur 13 tahun. Anak-anak ini keluar sekolah kelas II. Kita mesti terima anak-anak ini. Kalau tidak tentu dia mesti mondar-mandir saja di jalan rayat, karena sekolah yang lain buatnya tidak ada, atau terlampau mahal.

Kita jangan lupa, bahwa diantaranya banyak yang kencang otak, cuma tak bisa bahasa Belanda saja. Tetapi sebab kelak perlawanannya ialah kaum modal, yang memakai bahasa Belanda, maka perlu sekali kita ajarkan betul bahasa itu, terutama untuk mengerti, baru yang kedua untuk menulis atau berbicara dalam bahasa itu. Jadi sebab anak-anak berumur 13 tahun ke bawah itu sudah bisa berhitung buat kelas II, sementara kita pentingkan mengajarkan bahasa Belanda. Tentulah sementara saja, karena kita tidak lupa akan pengajaran lain-lain.

Anak-anak keluaran kelas II itu menjadi pertimbangan yang penting sekali buat kita. Untuk mencari pekerjaan mereka itu masih amat kecil. Tetapi ia tiada bisa meneruskan pengajaran. Sebab itulah mereka itu merasa sampai hati sanubarinya dihimpit oleh kemodalan, yang memberi onderwijs (pendidikan) buat yang kaya dan yang mampu membayar saja. Inilah anak-anak yang mudah dimasuki rasa kemerdekaan karena mau naik, tetapi tiada bisa. Pemuda-pemuda semacam inilah di Rusia, yang di muka, di medan peperangan yang menahan pelornya kaum Modal, yang mempertahankan peraturan Komunisme, yang memberi kesempatan bagi kemajuan pikiran dan perasaan pada tiap-tiap manusia. Anak-anak kita di SI school yang keluar kelas II ada serupa kaumnya di Rusia tadi.

Dialah yang rajin, gemar dan kalau menyanyikan internasional (lagunya kaum yang tertindas di atas dunia), maka suaranyalah yang keras dan matanyalah yang bercahaya api, disebabkan oleh arti lagu internasional itu.

Selain dari pada vak-vak (mata pelajaran) berhitung, menggambar, bahasa itu, tentulah vak-vak ilmu bumi, babad (sejarah) dunia, menyanyi dan sebagainya kita ajarkan dengan cara dan dasar, yang cocok dengan haluan kaum SI, ialah kaum yang melarat. Semua ini belumlah program yang sempurna. Kalau ada perlu tentu disana-sini boleh dirubah.

II. Memberi haknya murid-murid, yakni kesukaan hidup, dengan jalan pergaulan.
Kalau kita perhatikan pergaulan anak-anak di sekolah-sekolah masa sekarang, maka sia-sialah kita mencari geest (hawa) yang sepadan dengan usianya anak-anak. Murid-murid sekarang kerjanya lain tidak semacam mesin pabrik gula, yang siang malam tak berhenti bekerja. Siang malam anak-anak mesti belajar dan menghafalkan pelajaran, sehingga tiadalah berapa waktu tinggal untuk bermain-main. Lain dari pada waktu uitspanning, (main-main di pelataran) tiadalah ada mereka sanggup bercampur-campur. Satu sama lain kenalnya di kelas saja, sehingga kanak-kanak tiada merasa enaknya kumpul-berkumpul. Sifat ini kelak kalau besar akan terbawa-bawa juga, sehingga tiap-tiapnya orang suka mencari kesenangan sendiri-sendiri saja.

Anak-anak itu memangnya suka berkumpul-kumpul. Dalam permainan apapun juga, ia ada mempunyai peraturan sendiri. Sungguhpun peraturan tadi (dalam main layangan umpamanya) tidak dituliskan pada Reglement, tetapi mereka yang kecil-kecil itu tiada akan melanggar peraturan yang tetap. Dalam permainan apapun juga kita bisa pastikan, bahwa di sana ada kepala, yang menguruskan permainan, sungguhpun kepala tadi tidak dipilih dengan cara memilih seperti dalam sebuah vereeniging. Kalau ada anak yang melanggar adat bermain, mak anak itu lekas kena tegur dan kalau tiada mau mendengar, maka ia akan kena boycot.

Sifat yang batin-batin itu, mesti kita majukan, dan mesti kita sambung. Apa yang kurang mesti kita tambah. Tetapi tidak semacam guru tidak boleh jadi diktator dalam permainannya. Dia mesti merdeka sendirinya. Cuma kalau dia salah atau tidak tahu jalan, baru kita memberi nasehat.

Sifat suka bergaul itu kita sudah mencoba membangunkan sedikit dengan perkataan. Dengan lekas anak-anak kita di SI school mau mengambil buktinya. Dengan segera terdiri suatu “Commite untuk Bibliotheek” (perkumpulan buku-buku) dan baru-baru ini Commite Kebersihan, dan Voetbal Club (klub sepakbola), Coorzitter dan bestuur yang lain-lain sama sekali dipilih oleh anak-anak. Begitupun Reglementnya dibikinnya sendiri. Dalam watku uitspanning atau sesudah sekolah, maka kita melihat mereka sering mengadakan Vergadering, untuk merembukkan ini itu. Dalam Vergadering SI (orang besar) anak-anak kita yang berumur 13 atau 14 tahun itu sudah pernah bicara, di Semarang ataupun Kali Wungu.

Sedangkan orang-orang tua dan pintar masih gentar dan takut bicara di muka orang banyak; tetapi anak-anak SI school sudah pernah menarik hati orang-orang tua, lantaran keberaniannya. Mereka yang kecil, yang memakai selempang, ditulis dengan rasa kemerdekaan, anak-anak yang berpidato dan menyanyikan internasional, sudah pernah menjatuhkan air mata beberapa lid SI yang mengunjungi Vergadering.

Anak-anak kita akan terus bikin propaganda untuk Bibliotheeknya tadi. Selama ini disambut dengan girang hati. Begitu juga murid-murid SI ada berpengarapan, yang kasnya akan lekas terisi derma, dan lemarinya akan terisi buku-buku, yang dikehendakinya.

Dalam hal organisasinya tadi, kita hampir tiada menolong apa-apa, karena maksud kita bukan hendak mendidik anak-anak jadi Gromopon. Kita mau, supaya dia berpikir dan berjalan sendiri.

Besar pengharapan kita, bahwa kelak Vereeniging yang lain-lain seperti tooneel (komidi, sandiwara), wayang menyanyi, surat kabar dan lain-lain, yang setengahnya sekarang masih dalam pikiran saja akan hidup dan maju seperti “Vereeniging Bibliotheeknya” ini.

III. Menuju kewajibannya kelak, terhadap pada berjuta-juta Kaum Kromo
Ini maksud mudah dituliskan, tetapi tiada mudah disampaikan. Kita jangan lupa, bahwa kita mengajar kanak-kanak, yang belum pernah membanting tulang sendiri buat mencari penghidupan untuk anak istrinya. Seorang yang mempunyai hati dan pikiran yang suci mudah kemasukan iblis, kalau sudah ditimpa bahaya kemelaratan hidup. Demikian juga kelak anak-anak keluaran SI tentu akan ada juga yang pecah iman, kalau mesti masuk pada neraka kemodalan. Hal itu tentu tiada boleh menakuti kita; hanyalah menambah memaksa memikirkan daya upaya, supaya anak-anak keluaran sekolah SI jangan kelak membelakangi Rakyat.

Kalau kita periksa dalam-dalam segala perkara-perkara yang memisahkan pemuda-pemuda keluaran sekolah Governement dari Kaum Kromo, maka ternyatalah, bahwa perkara-perkara itu mesti dicari pada sifatnya didikan sekolah-sekolah tersebut.

Di sekolah Governement diajarkan kebersihan pada murid-murid, tetapi tiada dibilang, bahwa Kromo tiada tahu, apa yang bersih, kalau tahu apa bahaya kekotoran. Nanti kalau murid-murid ini sudah besar, maka tiadalah sedikit juga kehendak padanya untuk membangunkan kebiasan kebersihan itu pada kaum melarat itu. Tidak, malah mereka dalam batinnya turut benci pada si Kromo yang kotor katanya itu, dan turut membilang, bahwa kekotoran itu memang sudah sifatnya si Kromo. Jadi didikan sekolah Governement semacam itu, yang tiada disertai kecintaan atas Rakyat, tiada menanam kewajiban buat menaikkan derajat Rakyat menyebabkan, maka didikan itu menimbulkan suatu kaum (bernama kaum terpelajar) yang terpisah dari Rakyat.

Tentulah tiada perkara kebersihan saja yang mendatangkan pisahan itu. Juga kepandaian, adat istiadat, yang didengarkan atau dibacanya dalam sekolah, sama sekali tidak menanam belas kasihan pada Kromo. Dan kalau tiada dibangunkan rasa kewajiban dan kecintaan, maka sudahlah tentu yang bersih pandai dan sopan itu tiada akan tahu menahu yang kotor, bodoh dan biadab, kata kaum sana itu.

Perkara juga yang bisa mendatangkan pisahan itu ialah perceraian kerja tangan dan kerja otak. Sekolah biasa dianggap cuma buat mencari kepandaian otak saja. Itulah pula kerjanya anak-anak itu hari-hari. Dahulu kala, dan sekarang juga, anak-anak itu di desa turut mencangkul atau bertukang. Semuanya dilakukannya dengan kegemaran. Tetapi pada sekolah zaman sekarang bertukang atau mencangkul itu cuma dilihatnya saja baik dalam perjalanan atau pada gambar-gambar sekolah. Kalau pekerjaan-pekerjaan itu dilakukan oleh kaum kotor, bodoh dan sebagainya, heranlah kita, kalau pemuda-pemuda yang bernama terpelajar itu kelak berpikir: Kerja tangan itu rendah sekali?

Di sekolah SI tidak saja dibilang apa yang bersih, tetapi diajarkan sendiri mencari kebersihan. Jongos-jongosan tidak ada.

Baru-baru ini sesudah kita mencela kekotoran sekolah dan perkakasnya sekolah kita sendiri, maka segera dibangunkan “Commite kebersihan”, Commite inilah yang menjaga supaya segala pekerjaan berhubung dengan kebersihan sekolah (bangku, bord, dsb) dilangsungkan. Kalau sekarang belum pukul delapan kita memasuki kantor SI maka kelihatanlah anak-anak yang bersingsing lengan baju, memegang kain atau ember untuk membersihkan bangku atau bord (papan tulis). Ini kemajuan besar. Karena, kalau 2 atau 3 bulan yang lalu, kita sedikit minta tolong, umpamanya membersihkan papan, maka kita lihat muka yang seolah-olah mau berkata : “Ini pekejaan jongos”.2

Memandang rendah pada pekerjaan tangan, yakni kerja ibu bapaknya hari-harian, itulah yang mau kita perangi dengan sekuat-kuatnya. Anak-anak mesti cinta pada segala macam pekerjaan yang disahkan (halal).

Sesudah kita bisa buang sifat didikan yang bisa mendatangkan benci pada kaum Kromo (yang kerja tangan) itu, maka harus kita perhubungkan anak-anak kita dengan kaum melarat. Itulah gunanya, kalau ada tempo kita membicarakan nasib si kromo; kita menanam hati belas kasihan sama bangsa yang tertindas; kita menunjukkan kewajiban sebagai anak kaum yang tertindas itu. Sebab itulah kita membangunkan hatinya, supaya berani bicara dalam Vergadering SI, atau Vergadering Kaum Buruh.

Bijak dan berani berpidato, yakni kepandaian yang dimuliakan oleh segala bangsa yang merdeka, baik dahulu, baik sekarang, bisa ditanam cuma dengan jalan Vergadering saja. Kalau kita amat-amati pemimpin-pemimpin muda kita, baik dalam Commite Bibliotheek, “Commite kebersihan” atau “Voetbal Club” dalam Vergaeringnya masing-masing, maka mudah kita saksikan, bahwa dalam Vergaderingnya itu ada orde (aturan), dan ada hati sungguh (baik dari pihak speker (pembicara) ataupun yang mendengar). Kadang-kadang kita heran melihat, bagaimana seorang kanak-kanak bisa mengenggam Vergadering yang dikunjungi oleh lebih kurang 180 anak-anak. Vereeniging inilah suatu sekolah, yang besar artinya untuk mendidik rasa dan hati mereka; mendidik untuk memikirkan dan menjalankan peraturan buat pergaulan hidup, mendidik untuk fasih dan berani bicara, didikan mana dalam zaman perbudakan ini lebih besar harganya dari pada mengetahui, berapa banyaknya sungai-sungai di pulau Borneo umpamanya.

Kalau kita bisa menyambungkan perkumpulannya dalam sekolah itu dengan perkumpulannya ibu bapaknya seperti Serikat Islam, maka rasanya kelak, kalau ia keluar sekolah tidak akan berpisah dengan ibu bapaknya itu. Sebab itulah maka kalau ada vergaering SI Semarang, kita mengajak anak-anak yang sudah mengerti, mengunjungi vergadering tadi.

RINGKASNYA :

Di sekolah anak-anak SI mendirikan dan menguruskan sendiri pelbagai-bagai vereeniging, yang berguna buat lahir dan batin (kekuatan badan dan otak). Dalam urusan vereeniging-vereeniging tadi anak-anak itu sudah belajar membikin kerukunan dan tegasnya sudah mengerti dan merasa lezat pergaulan hidup.
Di sekolah diceritakan nasibnya Kaum Melarat di Hindia dan dunia lain, dan juga sebab-sebab yang mendatangkan kemelaratan itu. Selainnya dari pada itu kita membangunkan hati belas kasihan pada kaum terhina itu, dan berhubung dengan hal ini, kita menunjukkan akan kewajiban kelak, kalau ia balik, ialah akan membela berjuta-juta kaum Proletar.
Dalam vergadering SI dan Buruh, maka murid-murid yang sudah bisa mengerti, diajak menyaksikan dengan mata sendiri suaranya kaum Kromo, dan diajak mengeluarkan pikiran atau perasaan yang sepadan dengan usianya (umur), pendeknya diajak berpidato.
Sehingga, kalau ia kelak menjadi besar, maka perhubungan pelajaran sekolah SI dengan ikhtiar hendak membela Rakyat tidak dalam buku atau kenang-kenangan saja, malah sudah menjadi watak dan kebiasannya masing-masing.

PERATURAN MIDDENBOUW (SEKOLAH TENGAH)
Demikianlah bunyinya program SI school di Semarang. Menilik nama Brosure kita yakin bahwa maksud kita bukan hendak mengadakan satu sekolah saja, malah mempertimbangkan hal onderwijs (haluan didikan), juga buat SI. Tegasnya maksud kita mencari suatu macam didikan yang bisa mendatangkan faedah bagi Rakyat, negeri-negeri lain di luar semarang, yang mau mendirikan sekolah seperti di Semarang, maka kita mesti mengatur sekolah itu seperti di Semarang juga.

Sampai sekarang sudah ada tiga atau empat kota yang sudah meminta pada kita, supaya diadakan dan diatur pula sekolah-sekolah SI. Kota-kota itu sudah siap murid, siap bangku sekolah dan perkakas yang lain-lain. Cuma belum siap akan gurunya. Perkara guru itu penting sekali. Jarang guru keluaran keewwkschool, yang mau atau berani memihak pada kita, kalau memihak, ialah karena gaji saja, bukan karena hati atau haluannya.

Sebab itulah kita sendiri pula mesti menanam guru buat SI school itu (sekolah tengah). Pekerjaan ini sudah kita mulai, jadi tidak tinggal dalam pikiran saja lagi. Setiap sore (sementara ini baru 3 x satu minggu saja) di kantor SI diadakan kursus mengajar murid-murid SI yang kelas V, VI, dan VII (jadi murid-murid yang berumur dari 15 tahun ke atas) menjadi guru. Murid-murid itu biasanya kebetulan keluaran sekolah kelas II, jadi sudah menerima pengajaran dalam berbagai-bagai kepandaian. Dalam kepandaian yang tersebut dan dalam bahasa Belanda mereka tiap-tiap pagi dari pukul 8 – 1 dapat pelajaran. Sebab ia keluaran kelas II tadi, maka ia biasanya lekas sudah berhitung, menulis dan sebagainya. Jika ia sudah, maka ia segera disuruh menolong mengajar di kelas rendah SI school yakni pada anak-anak yang baru masuk sekolah. Jadi murid-murid yang besar-besar tadi tiap-tiap hari boleh belajar mendidik, tidak dalam teori saja, malah juga dalam praktek.

Pendeknya kerja murid-murid di atas dari kelas V yang keluaran sekolah kelas II, dan berumur lebih dari 15 tahun adalah seperti di bawah ini :

Dari pukul 8 – 1 (pagi) ia meneruskan pelajarannya di sekolah. Karena ia lekas sudah mengerjakan tiap-tiap vak, maka selama ¼ jam temponya itu, ia disuruh membantu guru-guru SI di kelas I dan II (semacam guru bantu).
Tiap-tiap sore murid-murid besar itu diberi ilmu pendidikan (paegogogie), supaya teorinya buat mengajar semacam guru.
Selamanya ini pekerjaan ada langsung. Sebentar lagi kita memang berani mempercayakan kelas I sama sekali kepada anak-anak yang sudah kena kursus itu. Tentulah kursus sore itu belum bisa sempurna, sebab belum cukup banyaknya anak-anak yang dari kelas V ke atas itu. Sesudah tiga atau empat tahun lagi barulah kursus sore itu bisa diatur semacam kweekschool yakni dikasih pengajaran sama tinggi dengan kweekschool Gouvernement. (kita sendiri juga sudah keluaran Kweekschool Gouvernement itu).

Tetapi sebab permintaan negeri-negeri yang lain-lain di atas tadi, maka dari sekarang kita mesti bersiap. Tiadalah ada salahnya kalau sekarang lebih dahulu kita bicarakan gaji murid-murid keluaran kursus tadi. Kalau murid sudah mendapat kursus 1 tahun, jadi dihitung berhak mengajar di kelas I SI school, maka gajinya plm. bisa f 40,-. Kalau murid itu sudah dapat kursus 2 tahun jadi dihitung berhak (bevoegd) mengajar di kelas II SI school, maka gajinya kira-kira bisa f 50,-. Demikianlah berturut-turut, sehingga kalau guru-guru tadi sudah berhak (bevoegd) mengajar di kelas VII SI dan umurnya dipukul rata 22 tahun, maka gajinya bisa f 100,-. Kalau sekolah maju dan muridnya bertambah-tambah, tentu gajinya guru keluaran kweekschool SI bisa sempurna.

Di bawah ini kita kasih begrooting, yang kira-kira bisa diteruskan di kota besar-besar seperti Semarang, Surabaya, Bandung, Jakarta, dsb.

SI, school yang mempunyai murid 300. jumlah uang sekolah sebulan = 300 x f 3 = f 900. Gaji guru-guru = f 40 + f 50 +f 60 + f 70 + f 80 + f 90 + f 100 = f 490. Sisa = f 510.Yang f 500 lebihnya ini boleh sebagian dipakai untuk menambah gaji guru yang sudah lama dinas, yang rajin, pandai dan sebagainya sehingga rasanya maximum f 200 bisa didapat. Banyak murid itu bisa lebih dari 300, karena kita bikin paralelklassen (Ia, Ib, Ic; kelas-kelas ini sama pengajarannya, Cuma gurunya lain-lain, sehingga di klas I saja bisa masuk lebih dari 2 atau 3 guru, dan murid lebih dari 100 atau 200).

Jadi pendeknya pemuda-pemuda keluaran kursus SI Semarang, bisa jadi guru di SI school lain-lain. Buat anak-anak keluaran kelas II school juga kita terima terbuka jalan buat memimpin Rakyat, baik yang kecil, baik yang besar. Karena sesudah sekolah, maka guru-guru SI school bisa membela perkumpulan politik atau Vakvereeniging, ilmu-ilmu mana di SI school sudah diteori dan dipraktekan.

Berapa perlunya onderwijs di Hindia ini tiadalah berguna dibicarakan lagi. Berapa banyaknya kota-kota yang bisa kita rebut sekolahnya sudah terang, bahwa Gouvernement tidak akan bisa dalam 10 tahun ini memberi pengajaran pada 50 % anak-anak saja (di tanah Jawa saja baru kira-kira 2 % orang keluaran sekolah Gouvernement) karena memangnya tidak ada orang, kalau buat ornderwijs, sebab sudah banyak termakan oleh lasykar darat dan laut. Pemerintah sekarang asyik membicarakan dan meneruskan perkara armada laut, yang akan memakai ongkos kira-kira f 220.000.000,- Apalagi leerplicht (paksaan memasukan tiap-tiap anak ke sekolah), tentulah masih bertambah mustahil (jauh) lagi.

Buat kita SI yang memihak pada Rakyat masih besar pasar yang bisa direbut. Makin lekas kita bergerak, dan bersiaplah murid dan sekolah, makin lekas sampai maksud. Kalau kita kaum Rakyat kerja keras semacam ini, tentu dalam 10 atau 15 tahun sudah bisa memakan hasilnya pekerjaan kita. Sudah bisa beribu kaum yang tepelajar, yang pandai mengerti dan memihak dengan pikiran dan nyawanya pada Rakyat.

Peraturan onderwijs semacam ini tidak mimpi saja, tetapi bisa menjadi, ya, dan mesti menjadinya. Berulang-ulang sudah diterangkan, bahwa dari pemuda-pemuda keluaran sekolah Gouvernement tidak boleh kita mengharapkan besar pertolongan buat pergerakan Rakyat. Seperti sudah diterangkan di atas, anak-anak yang sebagian besar keluaran kweekschool SI bisa dapat pekerjaan di golongan SI (lain dari pada sekolah tentu vak-vak vereeniging akan suka mengambil anak-anak keluaran SI kita).

Anak-anak keluaran SI school, yang mau meneruskan pengajaran pada ambachtschool Gouvernement dan sebagainya, tentu dari pihak kita tak akan dapat halangan. Melainkan kita akan menjaga, supaya ia sanggup membuat examen (ujian). Sekarangpun rupanya sudah ada satu dua anak-anak yang baru-baru ini tidak diterima di HIS lantaran mana ia lari dari SI school kita, tetapi belum lama ini diterima di HIS tadi. Jadi rupanya pintu HIS Gouvernement, tidak ditutup buat anak-anak SI school.

Sebaliknya, kita tak perlu takut, bahwa skolah SI kita akan jadi kosong. Anak-anak keluaran kelas II berumur 12 - 13, yakni bibit kita sejati, tidak akan bisa diterima oleh Gouvernement. Lagi pula tiap-tiap minggu Kromo membawa anaknya pada kita, dan tiap-tiap minggu anak-anak minta keluar dari partikulir 1-1, dan masuk pada sekolah kita. Katanya sebab pelajaran baik, bayaran lebih murah dan buat anak-anak ada bermacam-macam permainan dan perkumpulan. Kebenaran itu boleh kita buktikan, dengan keterangan, bahwa ada murid kita yang dari Cepu, dari Sragen (Solo), dari Jawa Barat dan lain-lain. Diantaranya ada yang minta keluar dari HIS Gouvernement.

Pendek kata, dalam berlomba mencari pasar, yakni merebut mendidik sekalian anak Kromo, SI tak perlu khawatir. Makin besar dan banyak sekolah-sekolah kita dirikan, makin lekas kita sampai di padang kemajuan. Kalau onderbouw (sekolah rendah) sudah cukup, maka niscaya kita dengan pertolongan SI bisa mendirikan middenbouw (sekolah tengah). Kalau sudah ada umpamanya 6 sekolah rendah, dan sekolah-sekolah itu diatur dari central, maka tiadalah akan susah bagi tiap-tiap sekolah mengadakan fonds (dana) kira-kira f 100 sebulan, sehingga sesudah 5 tahun saja sudah bisa ada uang kira-kira f 40.000,- Dengan derma dan l.l uang itu boleh ditambah-tambah. Sesudah 5 atau 6 tahun SI school berdiri, yaitu sesudah kira-kira ada anak-anak yang mesti keluar, maka anak-anak itu boleh meneruskan pengajarannya di sekolah tengah SI ambachtsschool umpamanya.

Peraturan batin ambachtsschool itu kita mesti pegang sendiri (buku-buku baca, ilmu bumi, babad, dan sebagainya). Hanya perkara bertukang atau tehnik kita serahkan pada guru-guru yang biasa. Guru ini mudah saja didapat. Di negeri Jepang, Swedia, atau Swiss ribuan orang yang pandai dan mau meninggalkan engeri, kalau ada penghidupan yang sempurna di negeri lain. Juga di Hindia ini lambat launnya akan timbul pemuda-pemuda yang rela memihak pada kita. Ringkasnya perkara guru itu (tehnik) kita tak perlu sekejappun cemas, asal ada uang di Kas.

Pun buat anak-anak keluaran ambachtsschool atau sekolah tengah lain-lain itu, adalah akan mudah juga jalan penghidupan, asal didikannya kerakyatan. Asal masih ada Rakyat dan pergerakan di Hindia ini, maka bagi pemuda-pemuda itu akan cukup pekerjaan. Bersambung dengan Rakyat dia akan bisa memimpin Koperasi dalam pertukangan umpamanya. Lagipun di tempat lain-lain tentu ia bisa dapat kerja, asal pintar dan rajin saja.

Demikianlah ringkasnya saja maksud kita tentangan onderwijs buat Rakyat. Barangkali reaksi dan musuh kita tak akan kurang terus memfitnah dan menghalang-halangi daya upaya kita. Nyata sudah, bahwa dari pihak pemerintah kita tidak akan mendapat bantuan. Jangankan bantuan, tetapi kemerdekaan pun tidak kita peroleh, yakni kemerdekaan sepeti pada tiap-tiap orang atau vereeniging (partikulier dan zending) buat mendirikan sekolah yang cocok dengan haluan masing-masing.

Seperti Muhammadiyah, zending dan lain-lain di Hindia ini dapat kepercayaan dan bantuan lahir dan batin dari pihak pemerintah. Pada bulan Agustus tahun ini pemerintah sudah membenarkan statusnya “Vereeniging buat mendirikan dan menguruskan sekolah-sekolah Kristen untuk uitgebreid Lager, Middelbaar dan Vakonderwijs-nya di Jawa Tengah”. Dasar onderwijs-nya disebutkan Gods-Woord = Firman Tuhan, yakni Tuhannya kaum Kristen. Memang sudah lama di Hindia ini zending bergerak (Minahaasa, Batak, Ambon, Jawa). Memang sudah banyak di Hindia ini kaum Kristen, lebih-lebih dalam bala tentara (Ambon, Manado).

Meskipun di Hindia ini tinggal plm. 50 juta kaum Muslimin, tetapi pemerintah tiada menaruh keberatan atas propaganda-nya kaum Kristen, yang dalam babad sering berperang-perangan dengan kaum Muslimin. Kita orang perjuangan tentu tidak akan mengurangkan satu agama terhadap kepada agama lain – Cuma kita campur meminta kemerdekaan seluas-luasnya, buat onderwijs, yang sepanjang keyakinan kita cocok dengan keperluan Rakyat, yang melarat, Onderwijs mana juga oleh SI Semarang sudah di akui sah.

Tetapi seperti sudah disebutkan lebih dahulu, kita sudah dapat halangan keras, ketika SI mau mengadakan pasar derma, untuk memperbaiki sekolah saja. Juga baru-baru ini dilarang anak-anak mencari derma di desa-desa dengan menyanyi international. Karena kita tidak mendapat subsidi, maka derma itulah saja jalan buat kita, untuk meneruskan daya upaya. Sehingga kalau derma itu dihalang-halangi, maka sama artinya dengan menghalang-halangi sekolah Serikat Islam.

Pendeknya, sekolah kita ada bisa segenap waktu dapat ancaman atau bahaya.

Terus atau tidak kita semata-mata bergantung pada SI. Kalau SI sama sekali mau mempertahankan bibit yang sudah kita tanam itu seperti SI Semarang (Bandung, Sukabumi, dll juga akan mau) maka halangan tentu semuanya terhindar. Sesudah tentu maksud kita gampang dan lekas sampai.

Buat kita sendiri sudah cukup bukti yang menerangkan, bahwa peraturan SI school Semarang, sudah dimufakati oleh beribu-ribu kaum SI. Hal ini mengeraskan keyakinan kita, bahwa jalan dan haluan kita lurus dan sah. Apa kehendak dan perbuatan kaum sama, kita tunggu dengan hati tetap. Ikhtiar kita, yaitu hendak menarik hati SI terhadap kepada didikan kita, sudahlah cukup hasilnya.

Kepercayaan Rakyat yang sudah diperoleh itu bagi kita laksanakan sesuatu wet yang kita akui sah dan terkuasa; kepercayaan itulah saja yang menumpu (mendorong) kita dari belakang untuk berjalan terus, dengan tiada menoleh kiri kanan.

DAFTAR ARTI KATA-KATA ASING DALAM KARYA TAN MALAKA “SI SEMARANG dan ONDERWIJS”

Onderwijs = Pengajaran, pendidikan, atau perguruan.
Lid SI = Anggota Sarekat Islam.
SI School = Sekolah atau Perguruan SI.
Surabayasch Hendelsblad = Harian perdagangan Belanda yag terbit di Surabaya.
Vergadering SI = Rapat atau pertemua SI.
Destuur = Pimpinan / pengurus.
Peraturan Onderbouw (sekolah dasar) = Tingkat bawah / dasar.
Sekolah particulier = sekolah swasta.
Hawa (geest) di Sekolah SI = lebih tepat : jiwa di sekolah SI.
HIS Gouvernement = Hollands Indlandse School Governement = sekolah dasar pemerintah (khusus untuk pribumi anak pegawai negeri tingkat menengah ke atas).
Vereeniging = perkumpulan, persatuan.
Sifat-sifat yang kuno = lebih tepat : sifat-sifat yang lama.
Dalam watku temponya = dalam waktu istirahat.
Kweekschool = sekolah pendidikan guru (untuk sekolah dasar).
Sekolah kelas II = sekolah ongko loro, sekolah dasar untuk anak pribumi golongan rendahan.
Babad onderwijs = sejarah pendidikan.
Kencang otak = berotak cerdas.
Rusland = Rusia.
Vak-vak berhitung, dll = mata pelajaran berhitung dll.
Boycot = Boikot.
Reglement = Reglemen, peraturan.
Sifat yang batin-batin itu = Sifat kejiwaan itu.
Bibliotheek = Perpustakaan.
Voetbal Club = Perkumpulan sepak bola.
Gromopon = Gramopon, pesawat pemutar piringan hitam.
Bangku, bord, dsb = Bangku, papan tulis, dsb.
Cukup aanleg dalam pertukangan = Cukup berbakat dalam pertukangan
Bisa menggenggam vergadering = bisa menguasai pertemuan / rapat.
Speker = Pembicara.
Peraturan Middenbouw (sekolah tengah) peraturan tingkat menengah (sekolah menengah).
Negeri-negeri lain = Daerah-daerah lain.
Uitspanning (pauze) = Waktu istirahat (jedah).
Begrooting = Anggaran.
Parallelkalassen = Kelas-kelas sejajar, misalnya kelas I a, I b, dsb.
Vakvereeniging = Serikat sekerja / buruh.
Lasykar darat dan laut = Angkatan darat dan laut.
Leerplicht = Wajib belajar.
Ambachtschool Gouvernement = Sekolah tehnik pemerintah.
Examen = Ujian.
Diatur dari Centraal = Diatur dari pusat.
Fonds = Dana.
Uitgebreid Lager, Middelbaar dan Vakbonderwijs = pendidikan / pengajaran tingkat rendah, menengah dan kejuruan.
Wet = Hukum, undang-undang.
Babad = Sejarah.
Commite = Panitia.
Orde = Aturan.
Pulau Borneo = Kalimantan.
Ilmu didikan (paedagogie) = Ilmu pendidikan.

--------------------------------------------------------------------------------

1 Tukang-tukang gambar seperti Rembrandt dan Jan Steen di negeri Belanda memang lebih dimuliakan dari pada berpuluh menteri-menteri (minister).

2 Kalau cukup modal segera akan kita ajarkan bertukang pada anak yang besar-besar anak-anak Jawa yang cukup aanleg dalam bertukang dan ukir-mengukir itu akan bisa membikin bangku, meja, kursi dan lain-lain. Maka hasil pekerjaan itu akan dijual oleh murid-murid sendiri. Pendek kata urusan pertukangan dan administrasi akan jatuh ditangan murid-murid. Sama sekali dengan peraturan koperasi. Cita-cita ini sudah menggemparkan SI school dan anak-anak bertanya : “Kapan, kapan dimulai”. Anak-anak bisa hidup merdeka, baik di sekolah, ataupun kelak. Kalau mau menyingsingkan lengan baju, tiadalah kelak perlu mengemis pada dan jadi budaknya kaum modal.

Kebijakan Kaum Komunis Terhadap Seni

2008-02-01T05:17:00.000-08:00

Sumber : Leon Trotsky: Communist Policy Toward ArtPenterjemah : Dewey SetiawanVersi Online: Indomarxist.Net, Februari 2005

Adalah salah bahwa seni revolusioner hanya bisa diciptakan oleh para pekerja saja. Karena revolusi saat ini adalah revolusi kelas pekerja, maka revolusi hanya akan menyita–mengulangi apa yang sudah disebutkan sebelumnya –sedikit energi kelas pekerja untuk bidang seni. Selama berlangsungnya revolusi Prancis, karya terbesar yang mencerminkan secara langsung atau tidak revolusi ini bukanlah datang dari seniman-seniman Prancis, tapi seniman-seniman Jerman, Inggris, dan negara-negara lain. Borjuis Prancis, yang langsung berurusan dengan jalannya revolusi, hanya menyediakan sedikit kekuatannya untuk mengkreasi kembali dan mengabadikan jejak langkahnya dalam karya seni. Tidaklah salah pendapat yang menyatakan bahwa kaum proletar, yang memiliki budaya tersendiri dalam segi politik, kekurangan karakter budaya yang khas dalam bidang seni. Kaum intelektual, disamping diuntungkan dengan kualifikasinya yang baik tentang bentuk, memiliki privilese dengan pengambilan posisi politiknya yang pasif, yang salah satunya ditandai dengan adanya dukungan dan penentangan mereka dalam tingkatan besar maupun kecil terhadap revolusi Oktober.

Karenanya tidak mengejutkan bahwa kaum intelektual kontemplatif mampu untuk memberi, dan memberi, sebuah reproduksi artistik yang lebih baik dibanding kaum proletariat yang melaksanakan revolusi, meski re-kreasi kaum intelektual tersebut sedikit banyak tidak sesuai. Kita mengetahui dengan baik batasan-batasan politik, instabilitas dan ketidakteguhan saudara petualang kita ini. Tapi jika kita harus menghapus Pilnyak dengan The Naked Year-nya, "Serapion Fraternity" oleh Vsevolod Ivanoy, Tikhonoy, dan Polonskaya, jika kita harus mengeliminasi Mayakovsky dan Eannin, adakah yang masih tersisa bagi kita selain beberapa lembar cek tak terbayar tentang sastra proletariat masa depan? Atau Demyan Byedny, yang tak bisa dimasukkan dalam kalangan petualang tersebut dan, seperti harapan kita, yang juga tak cocok untuk dihubungkan dengan sastra revolusioner, dalam pengertian seperti yang didefinisikan oleh manifesto Kuznitsa. Lalu apa lagi yang tersisa?

Tidakkah itu berarti bahwa partai, cukup bertentangan dengan sifatnya selama ini, mengambil posisi eklektik murni dalam lapangan seni? Argumen ini, yang semula mungkin terasa mengena, dalam kenyataannya benar-benar kekanak-kanakan. Metode Marxis memberikan sebuah kesempatan untuk mengestimasi perkembangan seni baru, untuk menelusuri semua sumber-sumbernya, dan membantu kecenderungan-kecenderungan paling progresif melalui pencerahan kritisnya, tapi partai tak perlu berbuat lebih dari itu. Seni harus menciptakan jalannya sendiri, dan melalui alat-alatnya sendiri. Metode Marxis tidaklah sama dengan metode artistik. Partai memimpin kaum proletariat tapi bukannya proses historis sejarah. Ada wilayah dimana partai harus memimpin, secara langsung dan imperatif. Ada wilayah dimana partai hanya bekerja sama saja. Dan pada akhirnya, ada wilayah dimana partai hanya mengorientasikan dirinya. Wilayah seni bukanlah wilayah dimana partai terpanggil untuk memberikan komando. Partai memang harus melindungi dan membantu seni, tapi partai seyogyanya sebatas memimpin secara tidak langung. Partai dapat dan harus memberikan bantuan pendukung melalui kepercayaannya terhadap kelompok-kelompok seni yang beragam, yang sedang berjuang secara jujur untuk melakukan penelaahan atas revolusi dan membantu formulasi artistik revolusi. Dan pada tingkatan apapun, partai tidak bisa dan tidak seharusnya mengambil posisi pada lingkaran sastra yang sedang berjuang dan berkompetisi melawan lingkaran sastra yang lain.

Partai berdiri untuk menjaga kepentingan-kepentingan historis kelas pekerja secara menyeluruh. Karena partai secara sadar dan selangkah demi selangkah menyiapkan dasar bagi sebuah budaya baru dan juga seni baru, partai sewajarnya menganggap saudara sastrawan petualangnya itu bukan sebagai kompetitor kelas pekerja, tetapi sebagai penolong yang nyata dan potensial bagi kelas pekerja dalam kerja agung rekonstuksi. Partai memahami karakter episodik kelompok-kelompok sastra dalam sebuah periode transisi dan memperhitungkan mereka, bukan dari sudut pandang paspor kelas tuan sastrawan individu itu, tapi dari sudut pandang apa yang kelompok-kelompok tersebut tangani dan mampu tangani dalam mempersiapkan budaya sosialis. Karena mustahil untuk menentukan tempat dari sebuah kelompok tertentu saat ini, partai komunis, sebagai partai, akan menunggu dengan sabar dan elegan. Kritikus individu boleh-boleh saja bersimpati lebih dulu dengan satu kelompok atau lainnya. Partai, secara keseluruhan, melindungi kepentingan-kepentingan historis kelas pekerja dan harus lebih obyektif dan bijaksana. Perhatiannya harus berbilah dua. Kalaupun partai tidak memberikan stempel persetujuan atas Kuznitsa, atas dasar tulisan pekerja tentangnya, partai hendaknya tidak meminggirkan kelompok sastra apapun, bahkan dari kalangan kaum intelektual, hingga tingkatan dimana kelompok tersebut mencoba untuk menelaah revolusi dan memperkuat satu dari hubungan-hubungannya– sebuah jaringan selalu merupakan sebuah titik lemah –antara kota dan desa, atau antara anggota partai dan kaum non-partisan, atau antara kaum intelektual dan pekerja.

Tidakkah kebijakan seperti itu berarti, bagaimanapun juga, bahwa partai akan kurang terproteksi pada sayap seninya? Ini hanyalah pembesar-besaran masalah belaka. Partai tetap akan menghancurkan kecenderungan-kecenderungan seni yang memecah belah dan jelas-jelas beracun, dan akan membimbing dirinya sendiri dengan standar-standar politik yang dimilikinya. Adalah benar bahwa partai kurang terproteksi sayap seninya seperti seperti halnya front politiknya. Tapi bukankah ini masalah kebenaran ilmu pengetahuan juga? Apa yang para kaum metafisik ilmu pengetahuan proletar murni akan katakan mengenai teori relatifitas? Dapatkah ini didamaikan dengan materialisme, atau memang tak bisa? Sudahkan pertanyaan ini terjawab? Dimana, kapan dan oleh siapa? Jelas bagi semua orang, bahkan bagi yang tak berpengetahuan, bahwa karya dari fisiologis kita, Pavlov, seluruhnya berada dalam jalur-jalur materialis. Tapi bagaimana dengan teori psikoanalisa Freud? Dapatkah ini didamaikan dengan materialisme seperti yang, misalnya, Karl Radek (dan saya juga) pikirkan, atau ini memang bertentangan dengan materialisme? Pertanyaan yang sama dapat diterapkan juga pada semua teori-teori baru tentang struktur atom, dan sebagainya. Bukanlah suatu masalah jika ada seorang ilmuwan mencoba mengembangkannya, sehingga dapat menguasai seluruh semua generalisasi baru ini secara metodologis dan memperkenalkannya pada konsepsi materialis dialektis dunia. Dia karenanya akan mampu, pada waktu yang bersamaan, menguji coba teori-teori baru tersebut serta mengembangkan metode dialektik secara lebih mendalam. Namun saya begitu khawatir bahwa karya ini–yang tentunya bukan berupa koran atau artikel jurnalistik saja, tapi lebih menyerupai tonggak filosofis dan ilmiah, seperti halnya Origin of Species dan Capital-tidak akan tercipta baik hari ini maupun besok, atau lebih tepatnya, jika masa penyusunan buku tersebut dimulai hari ini, karya ini akan beresiko tetap tak terselesaikan sampai saat kaum proletar sudah menurunkan perlawanannya.

Tapi tidakkah kerja penguasaan budaya, yaitu, kerja penguasaan ABC dari budaya pra-proletariat, mengasumsikan kritisisme, seleksi, dan sebuah standar kelas? Tentu saja iya. Tapi standar yang dimaksud adalah standar politis dan bukannya standar budaya yang abstrak. Standar politik bersesuaian dengan standar budaya hanya dalam pengertian luas bahwa revolusi menciptakan kondisi untuk lahirnya budaya baru. Tapi ini bukannya berarti bahwa kesesuaian tersebut dapat dijamin dalam setiap kasus-kasus. Jika revolusi mempunyai hak untuk menghancurkan jembatan-jembatan dan monumen-monumen seni kapanpun diperlukan, revolusi juga akan tetap menghela perlawanan atas kecenderungan dalam seni yang, tak peduli seberapa besar pencapaiannya dalam bentuk, mengancam persatuan yang ada dalam lingkungan revolusioner atau membangkitkan kekuatan-kekuatan internal revolusi, yaitu, kaum proletariat, petani dan kaum inteletual dalam pertentangan satu sama lain. Standar kita dalam konteks ini jelas-jelas bersifat politis, imperatif, dan tanpa toleransi. Untuk persoalan ini, revolusi harus menentukan batasan-batasan dari aktivitasnya secara jelas. Dalam ekspresi yang lebih tajam, saya menyatakan: kita harus mempunyai sistem sensor revolusioner yang selalu siaga, serta kebijakan fleksibel dan luas dalam lapangan seni, bebas dari kedengkian partisan yang sempit. . . .

Saat kaum futuris berusaha untuk membuang jauh sastra individualisme kuno, tidak hanya karena sastra ini kadaluwarsa dalam soal bentuk, tapi karena bertentangan dengan sifat kolektif kaum proletar, kaum ini menunjukkan pemahaman yang sangat dangkal mengenai sifat dialektis dari pertentangan antara individualisme dan kolektivisme. Tidak ada kebenaran-kebenaran teoritis didalamnya. Beragam jenis individualisme mempengaruhi pemahaman mereka. Karena terlalu individualis, sebagian dari kaum intelektual pra-revolutioner menjatuhkan dirinya sendiri dalam mistisisme, tapi bagian yang lain bergerak dalam jalur-jalur kacau futurisme dan, terperosok dalam revolusi–demi kehormatannya dikatakan-mengarah menjadi proletar. Tapi saat mereka, yang mengklaim dirinya proletar karena gigi-gigi mereka diompongi oleh individualisme, membawa perasaannya ke kaum proletar, mereka memperlihatkan egosentrisme, individualisme ekstrim. Masalahnya adalah kaum proletar sejati umumnya tidak mempunyai kualitas seperti ini. Dalam massa, individualitas proletar belum sepenuhnya terbentuk dan dapat dibedakan dengan lainnya.

Hanya peningkatan kualitas obyektif serta kesadaran subyektif dari individu sajalah sumbangan paling berharga dari kemajuan budaya pada ambang pintu mana kita berdiri saat ini. Adalah kekanak-kanakan untuk berfikir bahwa belles lettres borjuis mampu merusak solidaritas kelas. Apa yang para pekerja akan bisa ambil dari Shakespeare, Goethe, Pushkin, atau Dostoyevsky adalah sebuah ide yang lebih kompleks tentang personalitas manusia, tentang gairah-gairah dan perasaan-perasaannya, sebuah pemahaman yang lebih dalam dan luas tentang kekuatan-kekuatan psikis dan peran dari kebawahsadaran, dan seterusnya. Pada analisa akhirnya, kaum pekerja akan menjadi semakin kaya. Pada awalnya, Gorky dipenuhi dengan individualisme romantik petualang. Akan tetapi, dia menghantarkan masa semi revolusionisme awal kaum proletar pada 1905, karena dia membantu membangkitkan individu-individu dalam kelas tersebut, yang mana individu tersebut, setelah terbangkitkan, berusaha mencari kontak dengan individu-individu terbangkitkan lainnya. Kaum proletariat berada dalam kebutuhan akan makanan artistik dan pendidikan, tapi itu bukan berarti bahwa kaum proletar adalah semata-mata tanah liat yang seniman-seniman, baik yang telah pergi maupun akan datang, bisa bentuk menurut gambar dan rupa mereka sendiri.

Meski kaum proletar secara spritual, dan karenanya, secara artistik, sangat sensitif, mereka belumlah terdidik secara estetik. Sangat beralasan untuk berfikir bahwa ini bisa dimulai pada titik dimana kaum intelektual borjuis menyingkir dalam kekelaman katastrofi. Seperti halnya seorang individu melewati secara biologis dan psikologis sejarah ras manusia dan, untuk beberapa segi, dunia binatang dalam perkembangannya dari embrio, begitu juga, untuk beberapa segi, mayoritas terbesar dari sebuah kelas baru yang baru saja keluar dari masa pra historis harus melewati keseluruhan sejarah budaya artistik. Kelas ini tidak bisa memulai pembangunan sebuah budaya baru tanpa menyerap dan mengasimilasi elemen-elemen budaya lama. Ini bukan berarti kita perlu melewati seluruh sejarah masa lalu seni selangkah demi selangkah, secara lambat dan sistematis. Sejauh ini menyangkut sebuah kelas sosial dan bukannya individu biologis, proses penyerapan dan tansformasi ini akan berjalan secara lebih sadar dan bebas. Tapi sebuah kelas baru tak bisa bergerak maju tanpa menaruh perhatian atas capaian-capaian terpenting masa lalu. . . .

Seni Revolusioner dan Sosialis

Belum ada seni revolusioner sampai saat ini. Memang ada elemen-elemen dari seni ini, indikasi-indikasi serta usaha-usaha atasnya, dan, yang terpenting adalah, manusia revolusioner, yang sedang membentuk generasi baru menurut rupa dan gambar dirinya sendiri dan yang semakin berada dalam kebutuhan akan seni revolusioner. Barapa lama waktu yang dibutuhkan seni ini untuk menampilkan dirinya secara jelas? Sulit untuk menebaknya, karena proses tersebut tidak bisa diraba dan dikalkulasi, dan kita mempunyai keterbatasan dalam hal kerja-kerja pemprakiraan, bahkan pada saat kita mencoba untuk mengkalkulasi waktu proses-proses sosial lain yang lebih bisa dibaca. Tetapi kenapa seni ini, setidaknya gelombang besar pertamanya, tidak datang secepatnya sebagai ekspresi seni dari generasi baru yang lahir dalam dan melaksanakan revolusi?

Seni revolusioner, yang tidak bisa ditolak merefleksikan semua kontradiksi dalam sebuah sebuah sistem sosial yang revolusioner, tidak bisa dicampur-adukkan dengan seni sosialis yang baginya belum tercipta dasar sama sekali. Pada pihak lain, tidak boleh dilupakan bahwa seni sosialis akan tumbuh dari seni yang ada dalam periode transisi ini.

Dalam menyatakan perbedaan itu, kita tidak dituntun oleh pertimbangan sok ilmiah dari sebuah program yang kabur. Bukannya tanpa alasan jika Engels membicarakan revolusi sosialis sebagai sebuah lompatan dari ranah kebutuhan ke ranah kemerdekaan. Revolusi kita sampai saat ini belum sampai ke ranah kebebasan. Sebaliknya, revolusi ini sedang mengembangkan segi-segi kebutuhan menuju ke tingkatannya yang tertinggi. Sosialisme akan menghapus pertentangan kelas, dan kelas, tetapi revolusi menghantar perjuangan kelas sampai pada tensinya yang paling tinggi. Selama periode revolusi, hanya sastra yang menganjurkan konsolidasi pekerja dalam perjuangan mereka melawan para penghisaplah yang dibutuhkan dan bersifat progresif. Sastra revolusioner tidak bisa tidak dibumbui dengan semangat kebencian sosial, yang merupakan faktor historis kreatif dalam sebuah periode kediktatoran proletariat. Dibawah sosialisme, solidaritas akan menjadi dasar dari masyarakat. Sastra dan seni akan dirubah ke kunci yang berbeda. Semua emosi yang kita kaum revolusioner, pada saat ini, gelisahkan—banyak dari mereka dirusak oleh kemunafikan dan kevulgaran—seperti persahabatan yang tulus, cinta pada tetangga, simpati, akan menjadi kunci nada-kunci nada perkasa dari puisi sosialis.

Tetapi, tidakkah ekses solidaritas, seperti kaum Nietzscheans takutkan, akan membawa ancaman dalam bentuk degenarasi manusia menjadi binatang berkelompok yang pasif dan sentimentil? Tidak sama sekali. Kekuatan luar biasa dari kompetisi, yang dalam masyarakat borjuis berkarakter kompetisi pasar, akan, menggunakan bahasa psikoanalisa, tersublimkan, dengan kata lain, akan mengasumsikan kelahiran bentuk seni yang lebih subur dan tinggi. Akan terjadi perjuangan demi pemenangan opini, proyek, dan selera oleh suatu pihak. Pada tingkatan di mana perjuangan-perjuangan politik akan dieliminasi—dan dalam sebuah masyarakat yang tak mempunyai kelas, tak akan terjadi perjuangan-perjuangan seperti itu–gairah yang termerdekakan akan terkanalisasi ke dalam tekhnik, dalam konstruksi yang meliputi juga seni. Seni dengan demikian akan menjadi lebih umum, dewasa, akan menjadi berwatak, dan akan menjadi metode tersempurna dari pembangunan progresif kehidupan dalam semua bidang. Tak hanya sekedar ‘indah’ tanpa mempunyai hubungan sama sekali dengan hal yang lain.

Semua bentuk kehidupan, seperti halnya pengolahan tanah, perencanaan habitasi manusia, pembangunan teater-teater, metode-metode mendidik anak secara sosial, solusi-solusi atas masalah-masalah seni, penciptaan gaya-gaya baru, secara vital menyerap semua hal dan semua orang. Orang-orang akan terbagi dalam ‘partai-partai’ dalam menyikapi pertanyaan-pertanyaan tentang sebuah kanal raksasa baru, atau distribusi oase-oase di Sahara (pertanyaan seperti ini akan muncul juga di suatu masa), mengenai regulasi cuaca dan iklim, teater baru, hipotesa-hipotesa kimia, dua tendensi yang bersaing dalam musik, dan sistem terbaik bagi olahraga. Partai-partai itu tidak akan diracuni oleh ketamakan kelas atau kasta. Semuanya akan secara seimbang tertarik untuk berbuat demi kepentingan keseluruhan. Perjuangannya akan memiliki sifat ideologis murni. Perjuangan tersebut tak memiliki harapan akan keuntungan, kekotoran, pengkhianatan, korupsi, tak satupun segi yang membentuk jiwa ‘kompetisi dalam sebuah masyarakat yang terbagi dalam kelas-kelas. Namun ini tak akan menghalangi perjuangan dari usaha-usaha untuk menjadikannya menarik, dramatik dan menggairahkan.

Dan saat semua masalah dalam sebuah masyarakat sosialis–masalah-masalah kehidupan yang sebelumnya diselesaikan secara spontan dan otomatis, dan masalah-masalah seni yang dulunya berada dalam penanganan kasta-kasta relijius istimewa—akan menjadi masalah semua orang, seseorang dapat secara pasti mengatakan bahwa kepentingan-kepentingan serta gairah-gairah kolektif dan kompetisi individual akan memiliki lingkup terluas dan kesempatan yang paling tak berbatas. Seni, dengan demikian, tak akan pernah menderita kekurangan ledakan-ledakan kolektif seperti yang dikhawatirkan, gangguan energi, dan getaran-getaran psikis kolektif yang menggiring pada penciptaan tendensi-tendensi artistik baru serta perubahan-perubahan dalam gaya. Ini akan menjadi mahzab-mahzab estetik yang dari sekitarnya ‘partai-partai’ akan mengumpulkan hubungan-hubungan watak, selera dan bingkai pemikiran. Dalam perjuangan yang tulus dan melelahkan itu, perjuangan yang akan hadir dalam budaya yang fondasinya secara progresif mulai bangkit saat ini, personalitas manusia, dengan sifat dasarnya yang tak ternilai, akan tumbuh dan menjadi terkilapkan pada seluruh titik-titiknya. Kebenarannya adalah kita tak memiliki alasan untuk mengkhawatirkan bahwa akan terjadi sebuah penurunan individualitas serta pemiskinan seni dalam sebuah masyarakat sosialis. . . .

Lampu Mati Enake Ngetutno

2008-01-30T05:35:00.000-08:00

Cak Sur mulih tekok Tanjung Perak wingenane. Udan deres nggarai mobil gak isok mlayu banter. Ndilalah tekok daerah Ngagel lampune mati. Wis tengah wengi gak onok bengkel bukak.
Untunge onok sedan abang mlaku nang ngarepe. Cak Sur langsung mepet sedan iku nang nggurine. Ditontok tekok spion tibakno sing nyetir arek ayu. Mesthine jenenge Ning Ya wong plat nomere N 1176 YA.

“Tepak, arek wedok lak gak tau ngebut. Isok nunut lampu mobile,” batine Cak Sur.
Kok yo ndilalah sedan abang iku yo sak jalur nang Rungkut. Cak Sur njogo jarak cik isok tetep ketok embong. Ning Ya rodok curiga onok mobil gak kathik lampu kok mepet terus. Tapi dijarno pokoke gak nyenggol sedan abang sing kinyis-kinyis iku.

Cak Sur terus mepet. Ning Ya mlebu Jl Rungkut Asri, Cak Sur yo melok. Lumayan wis idhek omah.
Tapi Cak Sur gak isok ngguyu maneh bareng arek wedok iku ngerem ndadak. Cak Sur misuh-misuh. Arek wedok iku metu tekok mobile. Sajake murang-muring. Cak Sur gak isok digertak. Sakdurunge arek ayu iku keceplos ngomong, Cak Sur ngomel ndhisiki.
“Yok opo se, nyetir montor kok gak kiro-kiro. Ngerem ndadak ngene iki nggarai aku gak isok njogo jarak!” jare Cak Sur.

Arek ayu iku ngangkat tas kudu ngepruk. “Yo koen iku sing gak kiro-kiro. Laopo ngetutno aku?” Ning Ya mulai jengkel.
“Wong ditutno yo gak ngurangi bensinmu, cik medhite,” Cak Sur tetep ngengkel.
Ning Ya nyeret Cak Sur metu. “Tontoken, aku ngerem ndadak onok alasane. Iki ngono garasi omahku. Sak karepku olehku ngerem. Laopo koen iku melok mlebu garasiku?”

Kirimane Cak Jonas
Bendul Merisi, Suroboyo

The "Smiling" General Is Die

2008-01-30T05:28:00.000-08:00

Seperti biasa, Minggu (27/1) sekitar pukul 13.00 tepat aku beristirahat sejenak melepas lelah setelah seharian melakukan liputan, dan itulah yang biasa yang ku kerjakan untuk tiap harinya. Akupun meluncur ke salah satu kantor NGO dimana biasa tempat aku beristirahat. Ah…. Ternyata langganan listrik padam.

Tak lama listriknya ternyata menyala kembali, aku langsung menghidupkan pesawat televise yang memang sedari tadi padam tak menyala. Begitu menyala pertama kali yang ku lihat wajah manis putri sulung Soeharto yang menangis sambil mengucapkan beberapa patah kepada media dan menyatakan bahwa bapaknya telah tewas karena penyakitnya. Akupun mencoba mengkonfirmasi temanku yang memang seorang wartawan yang sudah seminggu ini mangkal di RSPP Jakarta, dia membenarkan bahwa memang soeharto telah tewas karena penyakit. Setelah mendapatkan informasi tersebut aku nyatai, dan kembali daku mencoba mengalihkan beberapa chanel televise. Sialnya semua televise berlomba-lomba memberitakan tewasnya Soeharto seakan pahlawan besar.

Aku terus mencari chanel yang bagus tapi padahari itu aku tak ketemu, yang kutemukann hanyalah berita tewasnya soeharto.

Akhirnya aku putuskan untuk pulang kerumah, sesampainya di rumah kejengkelanku malah bertambah karena beberapa orang berkumpul untuk menyaksikan pemberitaan yang mengatakan soeharto tewas, beberapa media televise pun mencoba menggali beberapa sisi baik soeharto, padahal lebih banyak buruknya daripada baiknya.

Akhirnya sudahlah aku pun mencoba mengikuti alur yang disediakan media untuk menyaksikan tontonan yang menjemukan itu, dengan mengambil posisi di anak tangga yang memang mengarah langsung ke layar monitor aku pun ikut hanyut menyaksikan drama-drama menyedihkan tersebut…..
…………………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………….
(Maaf aku tak dapat meneruskan tulisan ini, karena tak sanggup merasakan bagaimana sakitnya senior-seniorku yang telah hilang tak tau rimbanya sekarang)

Wah… ternyata setelah satu hari istrirahat akhirnya aku kembali freesh lagi dan bisa meneruskan tulisan ini.

Sampai mana ya ceritaku kemarin….oya sampai aku lagi asik menatap layar monitor televise, nah karena mengalami kebosanan akhirya aku keluar dengan sepeda motorku aku menyisiri jalan hingga samapailah aku di sebuah warung kopi yang ramai pengunjung, dengan gontai aku menuju pojok meja kosong dan langsung memesan seckir kopi dan sebungkus rokok.

Entah berapa jam aku duduk di warung kopi itu hingga akhirnya aku temukan teman wartawan dari media lain, dialah yang menemani aku untuk bicara-bicara kecil, mulai dari dapat liputan apa sampai berita yang sangat hangat untuk didengarkan meninggalnya penguasa orde baru jenderal “merampot” H.M.Soeharto.
Dan ternyata ia sama kesalnya denganku dimana pemberitaan media yang menggambarkan soeharto adalah seorang pahlawan negara, tapi entah berapa banyak putra Indonesia yang dibantai oleh soeharto, dan apakah layak seorang soeharto mendapatkan gelar pahlawan nasional ?????

Nah obrolan pun selesai kami bubarkan, aku kembali kehabitatku, dan sesampainya dirumah akupun mencoba melakukan identifikasi untuk liputan esok harinya. Aku juga langsung mengaktifkan HandyTalky (HT) memonitor kira-kira ada taruna yang menonjol dan kalaupun ada langsung aku 87 kan ke teman-temanku… teryata sampai pukul tiga subuh tidak ada tanda-tanda yang menonjol… sudahlah tidur lelap saja